阿弥陀佛，请问金刚经中的“应无所住而生其心”中的“无所住”应如何理解？请各位师兄开示，阿弥陀佛

我看的一本金刚经上解释得比较通俗，解释的人用大家都非常熟悉的雷锋来做例子，雷锋做好事舍身忘己，师兄这里问的无所住就是有“忘己”的意思，也就同了“无我相”，菩萨不会想“我是菩萨”，如果能做到做了好事或佛事，而不去想“我做了好事””我做了佛事”，就是无所住了。:5654gsgf

那本经偶拿去经缘了，不能原话搬回来，大概是这个意思，我也是这样理解的，这只是我的理解，还请师兄指教。

[ 本帖最后由 amitabha 于 2007-4-21 14:53 编辑 ]

再贴一个宣化上人解释的：
菩薩因無所住而生其心。菩薩是行所無事的，菩薩掃一切法，離一切相。這個菩薩既然是無相的，他要度眾生，還認為我度了眾生了，這就著相了；著相就著住到我相，著住到人相，著住到眾生相，著住到壽者相。如果執著這個相，這就是不能成為菩薩了。

佛說，「須菩提。菩薩於法。應無所住」：這個菩薩不單要離相，要不著相，而且呀，要於法、於這個布施這種的法呀，「應無所住」，不應該有所執著，不應該放不下。你這個布施要三輪體空。你能三輪體空，這就是，不著相布施，不住於相的布施。

怎麼叫三輪體空呢？布施不應該存一個有布施的心。說是，喔！我做了布施了，我做了功德了，我是一個能施。那麼所受者呢？是個所施。中間哪，就又有一個東西來布施，你的錢，中間有個錢，或者物質，中間有個物質。這都叫沒能離開相。要怎麼樣子呢？要布施而不存著布施之相。做了就像沒做一樣。不要心裏說，哦！我做了甚麼功德了，我又，或者造了廟了，我或者呀，造了塔了，或者造了佛像了。有所執著，這不觀空，這就叫沒能無所住。那麼要無所住呢，就是三輪體空：我布施而無布施之相，雖然作布施，離開布施相，這才是，真正布施。

雷锋的忘己是不住己，他并没有忘记“为人民服务”，还是有所住。

无所住而生心的境界是法身大士的境界，只有把执着、分别完全破尽，无明也破一品以上才能做到。我们凡夫决定没分。
黄念祖老居士有句开示：老实念佛，暗合道妙，无住万缘，生心不息。

您开口闭口都是阿弥陀佛，是修净土的吧？可参考历代净宗大德的开示：正确的念佛就是无住生心。
如西方合论：......修净土者，即无如是差别名相。然亦不越一行，具此六义。一者舍诸杂念，是行于施。又则系佛，不住舍念，是性施故。二者念念中净，是行于戒。又则系佛，不求灭念，是性戒故。三者世念尽寂，是行于忍。又则系佛，非关摧念，是性忍故。四者毕念不退，是行精进。又则一念即是，不着苦行，是性精进故。五者得念三昧，是行于定。又则念念是佛，不贪禅昧，是大定故。六者了念佛因，即念而佛，是行于智。又则念本非有，佛本非无，不落断常，是一切种智故。是故念佛一门，能赅诸行。何以故，念佛是一心法门，心外无诸行故。然亦不废诸行。若废诸行，即是废心故。

阿弥陀佛，多谢师兄们开示:fgsgsgf5 :dgfh878s

:fgsgsgf5 :5654gsgf :gfsgfsgs :gsfg8789e 南无阿弥陀佛

觉是有(你在看就觉了).
觉无体(觉而不住).
緣起性空即无住所即不住.
有觉就有菩提有烦恼.
有烦恼就有通往菩提的梯階分別.(所以要善分別而不是不分別).
"菩提本无树"是緣起觉, 說明一切觉的由來在於緣起.
"明镜亦非台"是性空觉, 說明一切緣起性的本末在於空.
"本来无一物"是觉无体, 說明緣起性空无有主体.
"何处惹尘埃"是无住所, 說明緣起性空无有客体.
欠一句无所住.

不是說要"度"嗎?
如果无有主体无有客体,
如果无有烦恼无有菩提,
如果无有菩薩无有眾生,
云何而度?云何而發菩提心?云何而降烦恼心?云何安住?
這是當时吸引惠能的地方.
這恰恰是金鋼經之精要.
這是五祖授金鋼經而不授其他經的原因之一.
這是五祖授惠能而不授神秀的原因.
這是我們今天能拜读金鋼經的原因.
就因為這一句无所住.
這是我想說及无所住的第一层意義.

无所住是了義.
了義乃非分別乃非不分別.
第一层意義的无有只是暫借文字為方便,
而實際上並非无有.
實際上了義可有可无有.
了義可以非无有可以非不无有.
了義比我們所能触及的, 能思維的, 能以逻辑推理的, 還要广泛深遠宽大.
正所谓能容天下一切所不能容.
只有佛才能透徹了義.
只有佛才能將了義讲得清楚.
只有佛才能容天下一切所不能容.
非人不力,
我也只能從包容方面略讲一二.

這是我想說及无所住的第二层意義.
第一层意義是不了義.
第二层意義是了義.
了義的非分別跟不了義的不分別不一樣.
我們帶着妄身妄心就得分別善惡.
八正道就是善分別.
而不是不分別.

小时候用蚊怕水.
見一只殺一只.
殺了一只又來一只.
蚊怕水不行用电蚊香.
电蚊香不行試一下紫光燈.
你說煩不煩!
我学佛以前, 看到蚊子第一反应就送它一掌.
学佛不久, 看到蚊子第一反应就叫牠害虫.
其實, 我才是蚊子界裡的大害虫.
我只有在包容蚊子的情況下, 才可以合理地期望自己不成為害虫.
於是乎我就改变了看法.
蚊子是善知识.
哪天偷懶了它就來提醒我.
我察看有沒有水蹟.
將家裡打掃干净.
过兩天它就走了.
百尝百灵.
(最近還知道可以唸佛迴向的, 下次得試試. 阿弥陀佛)
“无所住”就不要住在”蚊子是害虫”的层面.
“生其心” 生起誰的心?
生起蚊子的菩提心.
“一切眾生之类…我皆令入无余涅褩而滅度之”.
我發起菩堤心, 也發起蚊子的菩提心(或说容許蚊子也發菩提心).
我和蚊子一起滅度.
“一切眾生之类…我,   皆令入无余涅褩而滅度之”
“之”是谁? 谁滅度谁?
我滅度蚊子, 也是蚊子滅度我.
一切眾生之佛性本无差別.
佛教的偉大就在這兒.
這是我想說及无所住的第三层意義.
修行要包容.

我是這樣理解应无所住而生其心的.
願一切佛子互勉共度.

by master

[ 本帖最后由 master 于 2007-6-27 07:49 编辑 ]

送首歌给大家聴
共同度过

[mp3]http://218.249.13.149/gongtong.mp3[/mp3]


[ 本帖最后由 master 于 2007-6-27 07:41 编辑 ]

:g1232dh :gfsfg2hh :gsfg8789e :gfsgfsgs 南无阿弥陀佛:y9uwyw

:5654gsgf :5654gsgf