〖转帖〗［一］为什么要合掌？


      前面说明了礼佛方法及观想，此部份将进一步说明其所以然的道理，各别解

释拜佛的每一个分解动作，在佛法修心方面的意义，以及依人体构造及医学原理

说明在生理和物理方面的意义。此部份是以提问方式编写，共提出二十三项以‘为

什么’为首的问题，再就每一问题加以解说。最后，第二十四说明拜佛的深呼吸对

身心的利益。

（有人问：古德言拜佛如‘树倒山崩’，何以此书言宜依合理原则？

·古德之言是形容‘一心信靠’，犹如树倒山崩全任凭地心引力，靠倒大地怀抱，中无

怀疑、隔阂、僵执....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且树倒山崩必然依‘物理’

重心法则，正是‘合理’之意。）

［一］为什么要合掌？

一、意义：

·佛家常以无言的手势、动作，代表极深奥的道理，故虽是极常见的姿态，也不宜

轻忽而过，‘合掌’亦然。自古印度人认为右手为‘神圣之手’，左手为‘不净之手’，故

曰常生活中有分别使用两手之习惯—比如：持食物专以右手，而拭污秽以左手。

然若两手合而为一，就代表‘神圣面’与‘不净面’合一，（代表种种‘对立’双方的融合

为一，恢复本来一体的真实面目）也代表宇宙的真相道理（实相无二，亦无不二）

般若心经中的‘不垢不净’，亦如此意。故藉合掌来表现人类最真实的本来面目。

·礼佛，或平时见面合掌，即代表‘以真诚面目相见’——消除内心种种‘隔阂’、‘对立’

彼此之心融通、一如；也启示我们应返本还原，悟入真理，恢复本来面目，契入

宇宙实相。

·亦有以左、右手，分别代表‘理’与‘智’，‘定’与‘慧’，故合掌代表理智一如，定慧等

持；并将十指，配于五大（地、水、火、风、空）或配‘十波罗蜜’。

·另有一说：以手十指，代表十法界。手指散乱，代表心往十法界乱跑，合掌象征

收摄乱心，而专注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一时遍照十方。

亦即提醒修行应‘事’与‘理’相应、契合。（当下，回‘事’向‘理’）。

·合掌所表的敬意，不是一般‘有差别性’的尊敬，而是由‘佛性本源’流露的恭敬。

‘恭’—共心，共一佛心是体会‘彼此本来佛性平等’，由衷的平等恭敬。是体会—‘对

立观念未建立之前，本来一体’的自然恭敬。

二、方式：

·大曰经疏，举出十二种合掌方式，乃是诸‘印契’之基础。与六种‘拳印’，同称为

‘印母’。此十二种合掌，各有深奥佛法含义。（下图叙述中，由‘小指→大指’），

分别以‘地、水、火、风、空’代表。）

                                              

       1、坚实心合掌：                              2、虚心合掌，又称空心合掌：

       即坚合二掌，两掌间无空虚。         即如坚实心合掌，惟两掌间存少许空虚。      


                                                

   
       3、未敷莲（华）合掌，                      4、初割莲（华）合掌：

       又称未开莲合掌、如来开莲合掌：     即二地、二空相著，水、      
      
      其形似虚心合掌，而内空稍呈穹隆，  火、风三指稍离，如莲花初开状。

      似莲花未开形。

      
                                        

        5、显露合掌：                                      6、持水合掌：
     
       即两手并排，二地相著，                      即两掌并仰，指头稍屈相

       掌心向上。                                             著，仅二空各柱于二风侧，如掬水状。

                                          

        7、归命合掌又称金刚合掌：                  8、反叉合掌：

      即十指头相交叉，右手之五                      即两手背相合，十指相叉。

      指置于左手五指之上。

  
                                                                      

       9、反脊（背）互相著合掌：                   10、横拄指合掌：

       即仰右手，俯左手，两手背相著。          即二手仰掌，仅二火

                                                                         相著仰之，余之指头稍开散

                                           

      11、覆手向下合掌：                                  12、覆手合掌：

      即覆两掌，并二空，                                 即覆两掌，二空并接，

      仅两火相著。                                            十指头皆向外。

     一般在道场中，比较常用是1、坚实心合掌和2、归命合掌（亦称金

刚合掌）两种。以下简单介绍：

      1、坚实心合掌

     
要领：

（1）双肩要放松，而端正，端正中又柔软轻松，不僵硬。

（2）双手相贴密合，犹如左贴右休息，右贴左休息。（气流不受阻）。

（3）合掌当胸，腋下空松（勿夹腋紧张），血流才通畅。大拇指指根，

对膻中穴（两乳尖中点），但勿压胸。

图1

	眼神未收摄，手太高

      
（4）[1]眼睛观照‘两手合缝’，检查自己是否合得端正轻松，平曰散漫之

人，合掌很不容易作好，五指在散心时就散乱，尤其小指很不易密合，

一不专注，小指就散开。（图2、3）必须用心观照，提起高度觉性，五

指才会并拢合好。

图2	图3
小指很不容易合好，心稍不专注，小指 就散开。 2、金刚合掌（归命合掌） 经典中亦有称为‘合掌叉手’（如无量寿 经），恩师忏公上人（上忏下云法师） 在大专学生斋戒学会，教导拜佛提倡用 金刚合掌，好拜好合，轻松不易上火。 方法：右手在上，各手指以第一指 节相叉合。	不观照、不专心，小指必大开。

表法：以左手表‘众生界’，右手表‘佛界’。意即：众生归命于诸佛。

二手合之：代表‘能所不二’，‘生佛一如’。密教行者，以此代表对

本尊恭敬供养，信心坚固之印。

＊（注）忏公上人慈嘱，到各道场共修，应遵守团体规则，合掌

方式，亦应随顺领导者教示，随顺大众，方是礼敬诸佛之表现。

·合掌应观照，高低平胸得所，整齐端正。

符合无量寿经所言—第一善—当自端心，当自端身。

＊不恰当之合掌。

合掌太高，肩耸紧张。	合掌松散，眼无收摄观照。
-
肩背太紧张。	东张西望，五指散开。
-
合掌手指参差，又压迨胸。	小指散开，合掌倾斜，无精打采。
-
仰头，手臂撑得太辛苦。 （自然下垂即可）	仰头抬下巴，手太高

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南无阿弥陀佛!

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:gsfg8789e 南无阿弥陀佛

受教了.:fgsgsgf5 :5654gsgf

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谢谢师兄:gsfg8789e :gsfg8789e

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   受教了,谢谢!

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对于合掌的补充:                                                                       合　　掌  
  

　　佛门的一切造像，建筑、法器、礼仪等，都有表法的含义，都提示修行人如何庄严、清净自己的心地；若不懂得表法意义，而片面追求外在的形式，例如一味地追求佛寺佛堂的富丽堂皇和经忏佛事的打打唱唱，则得不到佛法的真实受用，反沦于心外求法，甚至流于迷信而遭世人唾弃，有损佛教的声誉，且断人慧命。
　　譬如晨钟暮鼓，表惊醒与奋进，精进修行。燃香，代表持戒。供花，表示因果。灯烛供佛，即指用智慧破烦恼暗而显光明自性。木鱼则指须时时警惕一切烦恼的侵袭。又六度中，前五度如足如盲，第六般若如目，故以不闭之鱼目，代表般若时时观照。而鱼必须游于水中，以水的清净代表佛净土和自性清净心。(佛前供清水即表清净心，清净自性现前，即是般若)所以，敲木鱼，又含有“以般若为导，以净土为归”的修行大原则，这是末法行人必须遵循的。
　　合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
　　一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
　　二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。

　　三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
　　四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
　　五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
　　六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
　　七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
　　八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
　　九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
　　十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
　　十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
　　十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
　　十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
　　十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二，
　　十五，左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
　　十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
                                                                                               :er13eer

阿弥陀佛!上面的回贴属于转贴,敬请特别留意有关合掌说明部分第二条的内容.:er13eer

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受教了,南无阿弥陀佛