顶礼  顶礼

三月三十一日
一个家庭能长久持续下去，归功于下列四个因素：他们能寻求与弥补已丧失之物、修补损坏之物、适量地饮食、授权给有德的男士或女士主管家务。

四月
四月一日
心本来是明亮的，却被外来的污垢所玷污，凡夫不明白这点，所以他们没有修养心。心本是明亮的，故能清除外来的污垢，圣洁的弟子了解这点，所以他们有修养心。

四月二日
谁是自己最好的朋友？谁又是自己最大的敌人？身体、言语、思想不纯净的人，即使声明说：“我们爱惜自己。”他们依然是自己最大的敌人。为什么呢？因为他们以对待敌人的身体、言语、思想对待自己。身体、言语、思想纯净的人，即使声明说：“我们不爱惜自己。”他们依然是自己最好的朋友。为什么呢？因为他们以对待朋友的身体、言语、思想对待自己。

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受教！——樟青
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四月三日
贪欲、嗔恨、邪见都是不纯洁正当的。因为贪欲、嗔恨、邪见而造的身业、口业、意业也都是不纯正的。因为心被贪欲、嗔恨、邪见所蒙蔽、不能自制，以致用处罚、监禁、罚款、辱骂、排斥或以“强权即公理”等手段来迫害他人，使他人痛苦的行为也都是不纯正的。
四月四日
有四种素质能促使世间前进，即警觉的成就、细心的成就、善交朋友的成就和平衡生活的成就。
何谓警觉的成就？即一个人无论从事那一门行业，如耕种、经商、畜牧、当射手、侍奉君王、当工匠等等，都能逐渐熟练精通、毫不厌倦、能灵活应用不同的方法或途径去安排与进行工作。
何谓细心的成就？即一个人对于任何通过工作与努力，劳力与汗水，以公正合法的途径所赚取的财富，都能节俭及加以看守，确保它不为君王掠夺、强盗抢劫、水火毁灭及因不肖子孙而丧失。
何谓善交朋友的成就？一个人无论住在任何乡村或城市，都能与有修养、信心、德行、布施与智慧的老少接触、交谈与讨论。他的言语行动都根据有信者之信心、有德者之德行、有布施者之布施、有智慧者之智慧。
何谓平衡生活的成就？即一个人知道自己的收入与支出。他既不奢侈，也不吝啬，能量入为出。有如金匠或他的学徒在提秤时，知道一边向下沉多少，另一边向上翘多少。同样的，这人知道自己的收入与支出。收入少却又挥霍无度的人，会被他人说：“他享其财富，有如一个为吃粒苹果而将整棵树砍下的人一般。”收入丰盈却很吝啬的人，会被他人说：“他会死得如乞丐一般。”
有四种途径会使人丧失他所累积之财富：荒淫、放荡、酗酒、赌博和结交恶友，设想有一个大水箱，内有四个入口，四个出口。一个人关了入口，开了出口，如果没有下雨，水量将逐渐减少。同样的，财富也通由这四个途径而丧失。
有四种途径使人保留他所累积之财富：设想有一个大水箱，内有四个入口，四个出口。一个人开了入口，关了出口。如果有下雨，水量将逐渐增加。同样的，财富也通由这四个途径而保留。

四月五日
有三种不纯正的思想。哪三种？即自高自大的思想、争夺名利的思想、为他人忧虑的思想。
四月六日
在家弟子不应经营五种。哪五种？即从事屠宰业、贩卖奴隶、武器、酒类和毒品。

:fgsgsgf5 师兄

教人向善，由善生阳，阳极乃悟，善恶不惧，菩提心地，自利利人

四月七日
一个人若具备有四种素质便会被视为好人。哪四种？
一个好人，即使有人提问，他也不会讲别人的缺点，如果没人提问，他更不会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他也只是简略地、含蓄地、勉强地讲述。这样的人才称得上是好人。
再者，一个好人，即使没有人提问，他也会讲别人的优点，如果有人提问，他当然会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他会详尽地、毫不犹豫地、毫不隐瞒地讲述。这样的人才称得上是好人。
再者，一个好人，即使没人提问，他也会讲自己的缺点；如果有人提问，他当然会讲了。假如被提问而非回答不可时，他会详尽地，毫不犹豫地、毫不隐瞒地讲述。这样的人才称得上是好人。
最后，一个好人，即使有人提问，他也不会讲自己的优点；如果没人提问，他更不会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他也只是简略地、含蓄地、勉强地讲述。这样的人才称得上是好人。

四月八日
一个人若贪婪多欲、汲汲营求、心意歹毒、思想腐败、粗心大意、放荡不羁、心念杂乱、不懂得控制感官，那么，即使他拉住我袈裟边沿紧跟随我，也离我很远。为甚么呢？因为他看不见佛法。看不见佛法就是看不见我。

四月九日
如来自成道至涅盘所说的一切法，句句属实，并无捏造。正因如此，他才被称为“如来”。
四月十日
仇敌对仇敌所致之伤，憎恨者对憎恨者所致之伤，也比不上一颗受不良引导之心，所致之伤更惨痛，非母亲，非父亲，亦非其他亲属，能比得上一颗受良好引导之心，使人得到更大益处。

四月十一日
要增强自己的耐性，一个人应如此思想：“没有耐性的人今世苦恼，所造的业导致来世也苦恼。”他应想：“虽然这痛苦是因为他人的错误行为所引起，受苦的却是我的肉身，使我感觉痛苦的却是我自己。”他应想：“这痛苦能消除我的业障。”又应想：“如果没有做错者，我又如何锻炼耐性以达至圆满呢？”他还应想：“现在他虽是个做错者，以前也许曾是我的恩人。”他应想：“他是一个做错者同时也是一个恩人，因为通过他，我才能锻炼耐性。”他又应想：“众生就有如我的子女，谁会因儿女的过失而大发雷霆？”又应想：“他冒犯我可能是因为我有一些过错，我应努力纠正。”

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四月十二日
一位愤怒的男士或女士为他的对手制造了七种有利的情况。哪七种？
比如有一个人如此诅咒他的对手：“我希望他很丑陋。”为什么呢？因为人不喜欢有个美丽的对手。这人被愤怒所压倒、击败，纵使他已沐浴、涂油、修齐头发、胡子、穿上清洁衣服，他还是因气恼而丑陋。
又比如一个人如此诅咒他的对手：“我希望他睡得不好。”为什么呢？因为人不喜欢他的对手睡得好。这人被愤怒所压倒击败，纵使他躺在铺著羊毛毯的床，床上另有一张白羊毛织成的床单，一个绣花套，一张珍贵的羚羊皮还挂有罩蓬，四端各放有红坐垫，他还是因愤怒而睡得不好。
又比如有一个人如此诅咒他的对手：“我希望他变得贫穷。”为什么呢？因为人不喜欢他的对手富裕。这人被愤怒所压倒击败，纵使是通过精力、劳力与汗水，以正当合法的途径所获得的财富，也会由于他制服不了愤怒而被国王下令没收到国库。
又比如有一个人如此诅咒他的对手：“我希望他是个无名小卒。”为什么呢？因为人不喜欢他的对手声名显赫。这人被愤怒所压倒、击败，纵使曾赢得什么名誉，也会由于他制服不了愤怒而失去。
又比如有一个人如此诅咒他的对手：“我希望他孤独无友。”为什么呢？因为人不喜欢他的对手结交了许多朋友。这人被愤怒所压倒击败，纵使有朋友、至亲、亲戚和族人，也会由于他制服不了愤怒而疏远他。
最后，比如有一个人如此诅咒他的对手：“我希望他入地狱。”为什么呢？因为人不喜欢他的对手升入天堂。这人被愤怒所压倒击败，以致在身、口、意业上处置不当，使他坠入地狱。
这些就是愤怒的男士或女士为他的对手所制造的七种有利情况。

四月十三日
有如一位麻风病患者，四肢遭到寄生虫的侵蚀而溃烂和残缺。他的伤口因指甲的搔痒而裂开，身体因躺在木炭坑而烧伤。他越是这么做，伤口就越腐化、恶臭和溃烂。搔痒只带来一点慰藉罢了。同样的，尚未摆脱对感官之欲的执着的众生，因为不断地渴求，对感官欲乐就越热衷，于是继续追求。他越追求就越执着和热衷于它们，这只带来一点的慰藉罢了。
四月十四日
懒散怠惰会造成六种危害。它会使人这么想：“太冷了”而不做工；想着“太热了”而不做工；想着“太早了”而不做工；想着“太迟了”而不做工；想着“太饿了”而不做工；想着“太饱了”而不做工。

受教！谢谢师兄！——樟青
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:5654gsgf :dgfh878s 顶礼广承师父:fgsgsgf5

顶礼  顶礼

四月十五日
当乔达摩向园中群众说法时，他既不赞扬他们，也不贬抑他们；相反的，他以佛法来欢娱、振奋、激励群众。从乔达摩口中传出来的妙音具备八种特性：明了、易懂、悦耳、易闻、流利、清楚、深沉、宏亮。因此，当他教导群众时，声音能直达群众之耳。听完佛法，群众倍觉喜悦、振奋、激发。他们目不转睛地注视着乔达摩，依依不舍地离开。
四月十六日
从一个人的行为可以辨别出他是智者或愚者。智慧是通过一个人的行为展现出来的。
四月十七日
专心修行的圣洁弟子对如来有着坚如磐石的信心。他对如来及其教诲坚信不疑、毫不动摇。这个弟子意志坚强，力求断除恶习、培育善习，他勤奋用功，努力实行，绝不使善行停止。

四月十八日
在嗔念升起时，人应即刻加以克制。克制的方法共有五个。哪五个？即在任何嗔念升起时，他应培育慈爱心。在任何嗔念升起时，他应培育悲悯心。在任何嗔念升起时，他应培育舍心（舍弃一切而无所执着的心）在任何嗔念升起时，他应转移注意力，将它忘却。在任何嗔念升起，他应把它当成是由自己引起，应如此想：“这是自己造的业，是自己造业自己受，一切行为举动是业的本质、亲属与基础。一个人造了善业或恶业，都会成为那善业或恶业的继承人。”
应用这五个方法，就可将嗔念去除。
四月十九日
我会把法镜传给你。人若有了它，就能满怀信心地说：“我不会堕入恶道为畜牲或恶鬼。我是证得预流果的修行者。我不再烦恼，一定能证悟正觉。”
什么是法镜？圣洁弟子对佛陀具有坚如磐石的信心，想着：“世尊是一位无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（德行与善行都圆满具足）、善逝（虽入涅盘却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、世尊（世人所共同尊重者）。”
圣洁弟子对佛法具有坚如磐石的信心，想着：“世尊对佛法的教导达至尽善尽美。佛法是显见的，不为时间所限，人人都可亲身尝试的，佛法是上进的，智者可以自己证得。”
圣洁弟子对僧团具有坚如磐石的信心，想着：“佛陀的弟子修习得很愉快、修习得很直截、修习得很正确、修习得很有规律。这四对人，这八种人都值得供养、殷勤招待、赠送礼物及合掌顶礼。他们是世间无比的善好的源头。”
再者，圣洁弟子具有受圣洁者所赞赏的德行——全面完整、完美无缺、有助于解脱、为智者所赞美、不受世俗所影响、有助于禅定的德行。

四月二十日
一个人或许无法知道他人的心念习性，但至少可以下决心去了解自己的心念习性。他可以依下法锻炼自己：一般男士、女士或青少年都爱打扮。在对镜自照或观看水中倒影时，一发现污点或粉刺，就设法将它清除，清除后便十分满意、高兴，想道：“干净的确很好。”同样的，培育良好品格的最有效方法是自我反省。人应自问：“我时常贪婪或嗔恨或懒散或激动或疑惑或愤怒吗？我的思想是清洁的或污秽的？感情是强烈的或平淡的？我是懒散的或精进的？我能控制或不能控制自己？”在自我检讨时，如果发现自己心境在日常生活中的确存有这些邪恶无益的心念，就应下定决心，加倍努力、奋发、提高警惕、全神贯注去断除它们。反之，如果发现自己在日常生活中并无这些邪恶无益的心念，就应加倍努力去发展这些心境，进一步消除恶念。
四月二十一日
当时，佛陀在本那勒尸（Benaves）住了一段日子后，便向苦行林出发。途中经过一座树林，他便在一棵树下静坐片刻。当时，有三十位友好之人带着妻子，结伴在林中游玩。其中一位是单身汉，带著一名大伙儿为他安排的妓女同行。当这群人正玩得高兴的时候，那个妓女不声不响地偷拿了他们的东西潜逃了。于是大伙儿四处寻找她。
他们看到佛陀在树下休息，便上前问道：“尊者，你有看见一个女人从此经过吗？”
于是，他们把事情的经过告诉佛陀。佛陀听了，问道：“依你们的看法，是寻找那女人重要，还是寻找自我重要？”
“尊者，说实在的，寻找自我比较重要。”
“那么，就请坐下，我来为你们说法。”
于是，这群人坐下听佛陀讲解德行、天堂、危险、感官之乐的虚实性与腐败性及放弃感官欲求的好处等。佛陀知道此刻他们的心念已脱离了障碍、能被训练、振奋、喜悦；于是为他们解说诸佛特有的教诲——苦谛、集谛、灭谛、道谛。

:fgsgsgf5 师兄

谢谢,写的很好

四月二十二日
沉迷于赌博有六种危害：若赢了，会激起对方怨恨；若输了，会痛失钱财；所说的言语不被法庭接受；被朋友、官员疏远；没有人愿意与他成亲，因为人们都认为赌徒养不起妻子。
四月二十三日
忍辱是最高的苦行。
四月二十四日
我曾听过“永持爱心是最伟大崇高的”之说。世尊就是这句话的证明者，因为他被证实是永持爱心的。

四月二十五日
当时，有一名比丘患了痢疾，摔倒在自己的粪便中。世尊与阿难尊者正在视察宿舍。遇上这病僧，世尊问道：“比丘，你怎么了？”
“我患了痢疾。”
“没人照顾你吗？”
“没有的，世尊。”
“为何其他比丘不照顾你呢？”
“因为我对他们没有用处，世尊。”
于是世尊对阿难说：“你去提水来，我们一起冲洗这病比丘。”水提来后，世尊负责倒水，阿难负责洗刷。冲洗完毕，两人合力把病僧抬上床。
过后，世尊召集众僧，问道：“比丘们，为何不照顾那病比丘？”
“因为他对我们没有用处，世尊。”
“你们都没有父母在身旁照顾，如果彼此不相互照顾，又有谁来照顾你们呢？你们如果愿意照顾我，就应该照顾患病之人。”

四月二十六日
舍利弗尊者说有五种方法可以灭除升起了的嗔念。那五种呢？
“就以一个言语洁净，行为却不洁净的人为例子吧！假设有个穿着以破布制成的袈裟的僧人，看见路上有块破布，便用左脚踩压着，用右脚摊开，观看它有利用价值，然后继续上路。同样的，对一个言语洁净，行为却不洁净的人，我们不必理会他的行为；相反的，应注重他洁净的地方。
“对于一个言语不洁净，行为却洁净的人，我们又如何灭除嗔念呢？假设有一个被炽热的天气折磨得疲倦厌烦、喉干口渴的人来到一个长满青苔、水藻的池塘。他投身入池，拨开苔藻、再用双手盛水来喝，全身备觉爽快，然后继续上路。同样的，对一个言语不洁净，行为却洁净的人，我们不必理会他的言语；相反的，应注重他洁净的地方。
“对于一个言语、行为不洁净，心念却不时达致清澈平静的人又如何呢？假设有一个被炽热的天气折磨得疲倦厌烦、喉干口渴的人，看见一个积满水的牛蹄印坑，他于是想：‘这是牛蹄印坑，如果我用双手或找个杯来盛水，必定会把泥浆给搅拌上来，变得不适予饮用了。若我扒在地上，像牛一样低头饮水又如何呢？’想着他便如此做了。同样的，对于一个言语、行为不洁净，心念却不时能达至清澈平静的人，我们不必理会他的行为、言语，应注重他清澈、平静的心念。
“对于一个言语、行为不洁净、心念又不能达至清澈平静的人又如何呢？假设有一个身患重病，痛苦难挨的人，独自徒行在前后都没有村落的大道上，既找不到合适的粮食与药物，也找不到人来照顾或指引到另一个村落去。若有人看见他，一定会起怜悯之心，想着：‘这可怜的人，若得不到他人的帮助，一定会死去。’同样的，对于一个言行不洁净，心念又不能达至清澈平静的人，我们应发慈悲心，同情他，想着：‘这可怜的人应放弃恶行、培育善行，否则死后一定不能轮回到善道。’
“对于一个言行洁净，心念又清澈平静的人，我们又如何灭除嗔念呢？假设有一个被炽热的天气折磨得疲倦厌烦、喉干口渴的人，来到一个清凉澄澈的池塘。池边万木争荣、林荫蔽天，是个歇脚的好地方。于是他跳入水中沐浴畅饮一番，再躺在树荫下歇息。同样的，对于这么一个人，我们应想着他在言行上的洁净与心念上的清澈平静。”

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四月二十七日
如果你的敌人，在他的势力领域中伤害你；你又何必心中懊恼，在自己领域中伤害自己。含着满眶热泪，你离开嘘寒问暖、鼎力相助的家人。你何不离开敌人？何不撇下带来莫大伤害的愤怒？把你围困的愤怒，腐蚀了你努力培育的一切德行之根，谁会如此愚蠢呢？何以他造了恶业，你为之愤怒？难道你愿意模仿他的恶行？如果有人激怒、煽动你，要你去造恶；你何必气愤，何必如他所愿。如果你生气，他或许会受害、或许不，但你觉得气愤，你必定自己受害。如果敌人气昏了头，自甘走上痛苦之道，难道你愿意步他后尘？当敌人激你生气以伤害你，让这般怒意自行消失，别无谓的伤害自己。

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