经书是佛陀的教言，从佛陀悲智不二的自性中流露，
他指导我们如何从现在直至菩提

我们看到经书  依照我们的经验  理解出一些见解
那些东西都是意识的产物
没有经过体证的意识产物  夹杂了大量的自我形象
所以佛说 慎勿信汝意 汝意不可信

所以佛经的目的  不是让我们产生大量的见解
因为意识是生死惑业的罪魁祸首
所以依靠对佛经的理解来修法  是绝对不能了生脱死的

般若有三种  文字般若 观照般若 实相般若
佛经是文字般若
它的目的是让我们深入到后面的般若
观照就不是意识思维了
古德说解门开 悟门闭
解是靠意识的   如果意识开了  意识很活跃  就是妄想很多
那么悟门 就闭上了
悟   就是我心 说是我心  禅宗唤本来面目   就是实相般若
实相般若微妙至极 言语道断  
观照就是妄想没了  澄明而照   如果动个见解   有见解所得  就不澄明了
甚至作是念  我在澄明而照    那么就不澄明了
所以经不是告诉我们一种见解
相反是告诉我们妄想执著都是假的  不要妄想执著
如果澄明至极 达于无住
真正的见到实相  这就叫正见
开始步上八正道的路途

如果步上八正道的路途  不管是修禅净律密教
只要上路了  那么一定会到达目的地
所以也被称为 位不退
祝愿所有的人都能上路都能到达目的地

赞叹师兄善说！
学佛闻思修，信解行证不可荒废！

受教了，俺很多时候不自觉陷入知见的泥坑了。还是销落诸念吧！

能够反察自己  是尊贵的精神

修心师兄说的是,谢谢.
还想请教师兄几个问题.

1,现在末法时代,大家都看到,家家说法不同,种种见解相向.
而象我这样的菜鸟才起步的人,如不依靠经典原文,可能连文字般若都别想拥有.
在走路的起点就受种种邪见邪说的干扰甚至是误导,那后面一切都别谈了.
象师兄你们有修行有见证,当然是走这样的路,
但我们能这样吗?一但脱离经典,受邪见误导,还不彻底玩完了吗?

2,


不用意识思维,那用什么关照啊?又没有证果,那我还不是凡心吗?

3,观照是不是就完全脱离了经典呢?
脱离对经典的文字理解和个人思维,是不是也是经典中指明的方法呢?
如果不是,那古代高僧大德的开示岂不是超过佛说的经典?

我不应该执着于经典上的文字般若,但不等于要舍弃经典吧?

[ 本帖最后由 妙缘江南 于 2008-6-27 20:02 编辑 ]

请教师兄,
我可不可以理解成,
凡夫如果只依靠自己对佛经的理解来修法,是违背佛所教的经典的?

没有舍弃经典   而是要完全的依靠经典
不要依靠自己的思维理解
凡夫如果只依靠自己对佛经的理解来修法,是违背佛所教的经典的?
是的

佛经是指月的手
比如两个人
共同做一件事情
有的人很默契  有的人相互猜疑
那么如何能正确的领悟对方的意思  达到默契的程度呢？
一个能够把心思完全放在对方的身上
如何才能完全把心思放在对方的身上呢？要把我归0
完全的依靠对方
如果两个人都完全的这么做
那么他们就不是两个人了
这样子的依靠   就叫相应  心心相应
世俗的事业如此
出世的修行也是如此