“法义辨正”和“说人我是非”“争执”的区别(转自地藏论坛lizhen28036师兄) - 向师父参学

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发表于 2008-6-25 10:04 资料短消息

“法义辨正”和“说人我是非”“争执”的区别(转自地藏论坛lizhen28036师兄)

      法义辨正就是依据佛教经典，指出、探讨目前佛教界的一些人士的著作、言论中是否违背佛理的地方，目的是基于大家都是佛弟子的立场，去伪存真，以便更好的修行！因为现在佛门中曲解佛法的例子已经太多了！

《楞严经》卷六谓“末法时期，邪师说法。如恒河沙数”。
《佛藏经》卷中亦说：  “舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隱身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”

现在已经步入末法时期，因此说一些似是而非的伪佛法的邪师很多，必须将这些邪师所说的法义中错误之处揭露出来。这样做，一方面减轻这些邪师的罪过，一方面佛弟子可以学习正确的法义。可谓功德无量！
有人说：“真修行人不见人过。”
殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”，什么是护众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”，若为了张显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是“法义辨正”。法义辨正仅就对方提出的法义进行辨正，非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非评点对方长相等等。非法说人是非，不对！如律法理指出人的邪知邪见，则善莫大焉！何以故？佛指出众生过恶，而制止人造恶故！

目前国内佛教界有一种象就是：对于正常的佛法辨正，教界的人士大都会以扣上“自赞毀他”或以“诽谤佛法”的帽子，來反驳方，作避逃避的理由！自赞毁他是表扬自己修行好，贬低别人的修行。摧邪显正，则是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，让佛子了解什么是真正的法。如果自己所学的“佛法”经不起別人的考验，经不起別人的法义辨正，而自己闭车造車、一廂情愿的去“学佛”，那岂能有所长进呢？

有人说：“不要作法义辨正，佛教就可以呈现一片祥和之气，不是更好吗？”
　

如果为了维持祥和之气，就不破邪显正，就让众生祥和的修学邪法邪见，走入歧路；让佛教祥和的转变成外道法，如此则佛法失去了三乘菩提的真义，如此而失去了亲证佛法真义的本质。那这样的祥和，有什么意义呢？所以，我们希望有人破邪显正，让我们可以回到三乘菩提的正法中来，因为我们不需要祥和而错误的外道法！


有人说：“法义辨正很好，但在法义辨正时，不要指名道姓，这样会让人难堪。”

法义辨正应当指名道姓而说。若不指名道姓，广大佛子不知道是谁在误导众生，则会导致摧邪显正的功效完全不彰。所以，佛子在作法义辨正时不应存有妇人之仁，不应做滥好人，坐视邪见法师居士，破坏佛之正法，误导众生，如是之人有负佛恩，名无慈无悲，乃以佛法作人情者。

有人说：“法义辨正不能针对出家人，那是在呵举僧。”

佛子在护持正法，破邪显正时，对于佛教内之出家在家弘法者，应一视同仁。《大般涅槃经》卷七中，佛已预记末法时中，必有魔众身披法衣——出家为僧，将外道法植入佛法中，坏佛正法。

《佛藏经》卷中亦说：  “舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隱身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”

如是之人住僧团之中，往往示现持戒谨严，辩才无碍，影响甚大，其实是狮子身中虫，是佛所最不愿见者。为害甚于外道，且极易成功。教中若有如是法师，应优先举示摧伏，狮子身中虫是佛遗命须速除者故。

所以不要把破斥“狮子身中虫”和“呵举僧”“诽谤僧宝”混为一谈。破斥“狮子身中虫”是破除这些身着袈裟的“魔”所传播的邪见，而非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非对其进行人身攻击。

破坏正法的出家人，他们其实在破坏佛法的时候，就已经失去了声闻戒与菩萨戒的戒体了，根本就已经不是真正的僧宝了，本质上只是穿着出家僧服的在家人而已。在这种事实的面前，指正这些失去戒体的假僧宝的法义错误，怎么可能会是诽谤僧宝呢？

如果指出出家人的法义过失是诽谤僧宝，那么大小乘经中许多的地上在家菩萨，指正声闻阿罗汉的法义错误，应该也可以说是诽谤僧宝了吧？可是为什么世尊都不说他们那样是诽谤僧宝呢？却反而赞叹那些指正声闻阿罗汉的在家菩萨们呢？

有佛子见善知识指出某法师、居士的法义错误，刚巧，这个法师、居士正好是他的师傅，他的情执又很重，所以这个佛子往往不去了解善知识所作的法义辨正的内容，于是就心生烦恼，而出言诽谤善知识，诽谤善知识所讲的正法。这是很愚蠢的行为。因为诽谤善知识，诽谤正法，成就地狱重罪，念佛也不能生西方啊！（正确的做法是应该立即和师傅探讨，如果师傅真的错了，要想方设法的挽救师傅，例如师傅病了是不是要送他去看医生？甚至要手术切除身体器官？）

譬如：某甲有确凿的证据证明某乙要残害某丙，就告诉某丙，某丙听了以后，因为对乙痴迷的原因，不去追究某乙的法律责任，却反过来责骂某甲，世上宁有如是愚痴之人乎！

佛门中类似某丙这样的人大有人在。他们对善知识、真佛子想要救助他们，避免他们被邪知邪见所误导而断了慧命所作的摧邪显正、法义辨正，不去分析思索，反而加以责难，这和某丙有什么不同。同样的道理，换一种形式，许多人就糊涂了，不可为有智之人！

所以，对于善知识所作的法义辨正，我们应该赞叹恭敬，他们不计个人利益得失，敢于揭露佛门内种种邪知邪见，没有他们我们就可能会走上邪路而不自知。

当今之佛教，表面上很兴盛。自古以来，除了正法期以外，佛法都是愈兴盛，就愈会导致佛法没落的结果。因为佛法都只是在表相上兴盛，而了义正法不兴，结果就把真实了义的佛法，湮没在那些邪知邪见的表相佛法里面。现在的佛法已经质变为佛学研究教育，及断见常见外道法了。所以，佛教的灭亡，已经不会很久了；除非我们能尽快的摧邪显正，不要再姑息养奸、养痈遗患。如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。！！
一直以来，社会上大家都习惯于不说他人是非，保持一团和气。在佛教，如果看到错误的言论不指出来，不批判，这样就是将佛法送了人情，其实对人对己都是不负责任的，比如，如果您来世在生到中国的时候，愿意不愿意学习伪佛法——如果现在不把伪佛法驱逐出佛门的话？我们佛门中人，觉悟应该高于世间不学佛的人！
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火中青莲经验 +10 解疑释惑！分辨正邪！赞叹随喜！ 2008-4-26 19:08

[ 本帖最后由 xukonghualiduen 于 2008-6-25 11:01 编辑 ]

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发表于 2008-6-26 08:49 资料短消息

我坚决支持楼主，任何人不管多大名气，在佛法上搞改革，搞创新。我都是不能接受的。

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发表于 2008-6-26 08:52 资料短消息

回复 #6 henghesha889 的帖子

那无神论工作者也算是宗教吗？

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发表于 2008-6-26 08:55 资料短消息

QUOTE:

原帖由济公于 2008-6-26 08:52 发表
那无神论工作者也算是宗教吗？

请师兄紧扣主题展开讨论！不要在末学的帖子里，讨论与主题无关的话题！
您可以自己发个帖子讨论这个问题。

末学虚空华合十

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发表于 2008-6-26 09:01 资料短消息

回复 #6 henghesha889 的帖子

“法义辨正”“说人我是非”首先要问问自己发帖力点在哪儿？自己正了没有？要纠正别人首先要纠正自己啊！

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发表于 2008-6-26 09:24 资料短消息

回复 #9 济公的帖子

希望师兄做到依法不依人！

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发表于 2008-6-26 09:25 资料短消息

回复 #8 xukonghualiduen 的帖子

十不准发

1.违反国家法律法规政策的不准发；
2.违反佛制有损三宝的不准发；
3.指责他人文章和帖子的不准发；
4.还有侮辱文字的帖子不准发；
5.对一个法门争论好坏的不准发；
6.介绍某某法是邪说的不准发；
7.介绍某某法师是邪师的文章不准发；
8.与佛学无关的帖子不准发；
9.有盈利和欺骗性质的帖子不准发；
10.重复广告不准发。
我看版主2.5.9.10.你要注意哦！人家是主人。

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发表于 2008-6-26 13:29 资料短消息

你怎敢把释迦牟尼佛和一个悲智相比，世尊的尊严何在？我实在是不能接受你这样的说法。12楼的，你是做文具用品生意的吧，怎又在说卖笔呀，回去好好做你的生意吧，别在这里造口业了。顺便告诉你个消息，学生快放假了，现在是淡季，等快开学的时候生意就会兴隆的。

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发表于 2008-6-27 08:43 资料短消息

回复 #1 xukonghualiduen 的帖子

不要再等了！他们是不会理你的。除了疯子给你说说话，还会有谁呢！21世纪是“无硝烟的战争”，是“灵魂精神战争”，本质说让人放弃信昂比登天还难！邪师讲邪法，你说是对的，让他们不信净土是错误的！正师也在讲邪法，那不是人能了解的，现代宗教标准自己正统大德讲正统佛法，拿到现实中又有何用！人要吃饭，包括悲智和你，那才是真正东西。普度众生那是骗人的，众生就是众生，能度就不是众生。你说呢！

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#10

发表于 2008-6-27 08:57 资料文集短消息

一切的是非对错从发心的那一刻起就注定了
法义辨证是为了真理
人我是非是为了自己

把心静下来宁静
然后深深的问自己
自然知道自己在干什么
如果我们还要为
如何是法义辨证如何是人我是非
再来一场搞不清是“法义辨证”还是“人我是非”
的法义辨证或者是人我是非
那或许是我们不够宁静的缘故

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#11

发表于 2008-6-27 09:03 资料短消息

“除了疯子给你说说话，还会有谁呢”，是不是说我和你是疯子，不要和自己过不去嘛，被你骂骂本来没什么，可你又把自己搭上了，师兄真好口才，一箭双雕，中了自己的箭，搬起石头砸自己的脚。记住要少喝点酒，头脑清醒了再说话。

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#12

发表于 2008-6-27 09:32 资料短消息

回复 #15 henghesha889 的帖子

千万不要说自己不是疯子。这样社会做疯子才是聪明人！简单说吧，拿佛门五戒放到现实生活中有用吗！行的通吗！众生之所以是众生必须带哄，为什么？空不异色，色不异空。在佛眼里讲讲邪法也是佛法，为什么？人吗！人抬人是人道，是众生缘是大因缘，佛要是没大因缘能做大事吗！所以邪法并非不好，拿喜剧戏剧闹剧生活艺术而论，那就是正法！为什么？你看看现在社会，生活就讲究多彩化，生命本身就是一场戏！现代人玩的都不是邪法吗！只要是玩的心态那就是弥勒法，末法弥勒法掌世，何能用释迦牟尼老正经东西衡量。，能适应现在社会吗！悲智拿正统那套如果能度人何须你悲智出来，电脑时代多的是机器人，那机器人是不是善知识？所以说真正得道人真正玩起骗子法比谁都聪明，哪是你悲智能理解的。那老古董脑袋哪能跟法师玩小聪明呢！自古以来，“智慧出有大伪”，看破一切假方明无为真。悲智没有搞错就是弄错了方向。

[ 本帖最后由济公于 2008-6-27 09:42 编辑 ]

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#13

发表于 2008-6-27 10:02 资料短消息

哈哈，你的理论太搞笑了，我还是少看你的贴子好，不然坐禅搞不好就成了睡禅了，因为笑的坐不稳呀。

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#14

发表于 2008-6-27 10:20 资料短消息

回复 #17 henghesha889 的帖子

有缘听我开开玩笑，有空过来呵呵茶，那才是佛法！

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#15

发表于 2008-6-27 11:20 资料短消息

QUOTE:

原帖由济公于 2008-6-27 09:32 发表
简单说吧，拿佛门五戒放到现实生活中有用吗！行的通吗！众生之所以是众生必须带哄，为什么？空不异色，色不异空。在佛眼里讲讲邪法也是佛法，为什么？人吗！人抬人是人道，是众生缘是大因缘，佛要是没大因缘能做大事吗！所以邪法并非不好，拿喜剧戏剧闹剧生活艺术而论，那就是正法！ ...

QUOTE:

只要是玩的心态那就是弥勒法，末法弥勒法掌世，何能用释迦牟尼老正经东西衡量。

汗..........

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#16

发表于 2008-6-29 11:03 资料短消息

QUOTE:

原帖由济公于 2008-6-27 09:32 发表
千万不要说自己不是疯子。这样社会做疯子才是聪明人！简单说吧，拿佛门五戒放到现实生活中有用吗！行的通吗！众生之所以是众生必须带哄，为什么？空不异色，色不异空。在佛眼里讲讲邪法也是佛法，为什么？人吗！ ...

呵呵！这就是佛法？长见识！我倒~~~~！

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#17

发表于 2008-6-30 08:03 资料短消息

回复 #16 xukonghualiduen 的帖子

QUOTE:

以胜义谛解释佛法即是非法，为什么呢？佛身庄严色身、言行等，通过布施等因缘可得，但在胜义中这些法犹如兔角与石女儿，是本体空性。《宝性论》云：“善逝如虚空，六根现受因，所见无大色，所闻净妙语，所嗅佛戒气，所尝圣法味，所受等持乐，所证深性理，若细思维者，则受胜义乐，善逝如虚空，远离诸法相。”另一种理解方法：内道弟子共同承认佛法是灭除众生痛苦的妙雨甘露，但以胜义理论深入细致抉择时，彼等仅仅是世俗中的假相，是引导众生的方便法而已，真正的法是离一切戏论边执的实相无为法。如《中论》云：“何者耽余法，有实或无实，彼等佛教中，并未见真谛。”又云：“若有为自相，及无为自相，彼由彼性空，是为自相空。”《现观庄严论》中云：“不执著诸法，不见自相故，智慧所观察，一切无所得。”六祖也曾认定：佛经并非真正了义的佛法，因为这是肉眼的境界，而肉眼的境界并不究竟，了义佛经的内涵是慧眼境界。此外义净法师译文为“佛法者，如来说非佛法，是名佛法”，词句上稍异，而意趣一味。

看看索达吉上师对于佛法非佛法是佛法的解释（来源于智慧网金刚经释）。了义佛经六祖也曾认定：佛经并非真正了义的佛法，因为这是肉眼的境界，而肉眼的境界并不究竟，了义佛经的内涵是慧眼境界。在肉眼境界金刚经有论述历来厚厚一本书，上亿的诠解。一本道德经5000文字，后人上亿的阐述，何是一种版本.

[ 本帖最后由济公于 2008-6-30 10:53 编辑 ]

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#18

发表于 2008-6-30 12:08 资料短消息

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原帖由济公于 2008-6-30 08:03 发表
看看索达吉上师对于佛法非佛法是佛法的解释（来源于智慧网金刚经释）。了义佛经六祖也曾认定：佛经并非真正了义的佛法，因为这是肉眼的境界，而肉眼的境界并不究竟，了义佛经的内涵是慧眼境界。在肉眼境界金刚 ...

请问济公师兄,您开慧眼了吗?
开了慧眼都要见性证果了,当然脱离了有字的经典,
那我们凡夫呢?没有慧眼,只有肉眼,不依靠有字经典那靠谁?

我只看到古代高僧大德教导我们深入经藏,
顺着经典的教导修行才能因戒生定,因定发慧,开了慧眼见性证果.
可没有听说凡夫无任何凭证就直接开慧眼见性证果的.

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#19

发表于 2008-6-30 17:00 资料短消息

回复 #18 妙缘江南的帖子

我只说明依经识文是闻道一条路，并不是唯一一条路。有人依经文判人正邪是可笑的。

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愿诸众生永具安乐以及安乐因,愿诸众生永离众苦以及众苦因,愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦,愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍.
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