我处现有台湾周家麟居士讲解的《占察善恶业报经讲记》之卷上有关部分 结缘我处现有台湾周家麟居士讲解的《占察善恶业报经讲记》之卷上有关部分 结缘因现在是奥运会前夕 邮局对寄出的书都要检查 此书我处邮局以为是  的书 不给邮寄 没有办法 只得找物流快递公司寄 而我处快递公司每个包裹省内（我是湖北省的）最低收费12元  为减少邮费 请想请此书者汇款10元(是收到书后再汇款） 我寄出5本此书 多余的4本就请请书者帮忙宣传推荐结缘给当地听了能欢喜信受此法的居士或出家师父们吧 这样也参与此书的弘传流通了 也有功德啊
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以下是有关简介
  拜《占察善恶业报经》里的 占察忏 消业障很快（业障消得只剩纯善业后 再专念佛号 就相对来说比较易得功夫成片 不然 要得工夫成片相当不易） 经里说的明白 业轻的最快七天可以得到纯善轮相 这是因为（下为所引经文）：“时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊无上大智。何意不说。乃欲令彼地藏菩萨而演说之。
佛告坚净信。汝莫生高下想。此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十方。虽复普游一切刹土。常起功业。而于五浊恶世。化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相端严。威德殊胜。唯除如来无能过者。又于此世界所有化业。唯除遍吉。观世音等。诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安隐。又是菩萨。名为善安慰说者。所谓巧演深法。能善开导初学发意求大乘者。令不怯弱。以如是等因缘。于此世界。众生渴仰受化得度。是故我今令彼说之。”
“「日日如是行忏悔法，勿令懈废。若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍；如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差别无量，或经二七日后而得清净；或经三七日；乃至或经七七日后而得清净；若过去现在，俱有增上种种重罪者，或经百日而得清净；或经二百日，乃至或经千日而得清净。若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋绕，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退，如是精进，于千日中必获清净。】”                                                           因特网上有个 《佛教舍利因陀罗网》 还有个 《地藏占察论坛》 可以上去学学 占察轮也可以请得到 二十几元一套（含占察经和19个小占察轮等 这是浙江徐飞先生的占察轮价格 是最低的）该论坛上有结缘信息



旁注：周家麟居士是台湾李炳南老居士的几个得意弟子之一 是修净土念佛法门的  李炳南老居士是当代净空法师的老师                                                                           以下摘自净空法师讲的《自身经历之05祠堂读书》“古圣先贤对教学仪式、方法，绝非随便制定的，是以真实智慧，再确实的经过千斟万酌，所制出最好、最圆满的方法。自幼教起，就是从小让他的阿赖耶识里种善根，这个善根会影响他的一生。如能将教育根基打好，往后学习就不难，学习圣贤之道不会偏离，不会变质。我这年龄还接受过几个月的私塾教学，亲眼看到入学的仪式，比我小一、两岁的就看不到了，这仪式流失了，根也由此折离了。虽然人们感叹现今社会无止尽的动乱，也看到动乱没有止息、回头的时候，却不知其原因为何，这就是原因之所在。 　　有识之士想提倡、恢复，如以前李炳南老居士在台中办了一个‘内典研究班’，这个研究班有六位老师、八位学生。六位老师中，李老师、徐宽成老师，还有一位讲《普贤行愿品》的刘汝浩老师，这三位已往生了；现在还有三位，就是为大家讲儒学的徐老师、周家麟老师与我。”
以下摘自净空法师讲的《[size=+0]地藏菩萨本愿经之第四卷》（新加坡净宗学会录影室　　档名：14-14-04） 　　“
李老师在台中讲经说法三十八年，亲自听他讲经说法，最保守的估计也超过五、六十万人，最保守的估计。我在台中的时候，那个时候他讲经十年，听众已经达二十万人。这里面有没有学生？经常跟随他、接受他教导、学习讲经也有几十个人，这几十个人真正能传他的，找不到。现在在台中有周家麟居士、徐醒民居士两个人，年岁都大了。周家麟居士大概也有七十六、七了，徐醒民居士今年七十一了。底下还有没有传人？难说了，所以很不容易！”                                                                      以下是 周家麟居士讲述                                                        壹、讲经因缘                                                                 学人这次所选讲的经，是‘占察善恶业报经’。为什么要选讲这部经？依一般讲经通例，要先把讲经因缘说一说。那么，什么因缘要选讲这部经呢？首先我们得建立一个中心观念，这观念就是‘无论选讲什么经，其目的不外是要大家离苦得乐。’基于这个中心观念，再来确定几项原则：第一、一般人通常感到最痛苦的是什么？第二、怎么才能使人人脱苦？第三、有什么办法才能改善现前环境？这几项选经的原则确定了以后，所选的经，才能适合这一时期，这一环境的需要，讲起来才能契机。这部经的选择，就是本著这三项原则确定的。现在首先说第一、‘人人最感到痛苦的是什么’这一项。在现时代里，差不多人人都有痛苦，是没有疑问的，不过要追究到痛苦的原因是什么？那就必需知道宿因，但这就不是容易的了。不过在日常人与人交往过程中，蛛丝马迹似乎可以看出人是如何的渴望知道宿因，就如现社会一般人，多数在遭遇到不如意的事时，往往会脱口说出：天哪！我前生造了什么业，怎会使我落到这步田地？说这话的，不论是不是佛教徒，也不论信不信因果，到了事情没有办法解决的时候，多会被痛苦和惊恐的情绪逼迫，自然会发出无可奈何的呼唤。根据这一点，可以确定，不知前因，是怎样的痛苦了。而本经也正符合这项原则，因为本经能运用轮相的方法，来占察前因，与现代心理学家所发现的‘预期作用’的原理，不谋而合。能够详实的显示生前过去善恶行为，解除本身迷闷。依这种占察行法，不但能够解除现在眼前痛苦，而且能自由决定未来趋向，这是我要选讲本经的第一因缘。
　　其次说到‘怎样才能使人人脱苦’这一项，脱苦的方法，在佛经里很多，不过求其适合我们现时代人修的，还是净土念佛法门，本道场是净土宗道场，提倡的就是念佛，不过念佛是正因，要是没有别的助缘，成就的较慢，因为平常被世俗杂事纷扰，不容易念到一心不乱，如果念佛人不能得到一心不乱，遇到要紧关头，仍然会动摇信心，失却正念，所以常见念佛人有中途退转的，有改修其他法门的，甚至有改信外道的，这些都是因为没有有力的助缘关系。没有助缘，就易生障碍，生障碍，心中就不清净，心不清净，自然难得一心。这也就好象用碗盛接饮料，如果碗不清净，就是金浆玉液，也会变质。因之要想念佛得一心，必得先清除心中障碍，要清除心中障碍，必得寻求消除障碍的有力助缘。本经在消除业障方面，讲求事理双忏，知行兼顾，用方便的观法，能使你很快见道，用真切的忏悔，能以帮助念佛一心。******************这种方法，本宗第九代蕅益祖师，曾经修行十三年，并且得到了一心，因此他老人家也就特别赞扬这部经典，认为修这种占法，可求上品往生，不但不背净土，而更可作净土法门有力助缘，****************这就是我要选讲本经的第二因缘。
　　再说到‘什么方法可以改善现前环境’一节，人多是对现实环境感到不满的，其原因就是人没有能力能预测，所以造成现社会纷扰的根本原因，以及未来的一切又是如何的演变，因而造成了心理上普遍惶惶不安，请看社会上不论富贵贫贱，中国外国，大部份人都对占相算命，有特殊兴趣，这就是有力证明，但占相算命是不是就能使环境得到改善了呢？只不过是得到短暂的心理安慰而已，并不能实际解决改善环境的问题。然而一般人为了谋求现在及未来的环境安全幸福，虽明知与实际无补，依然趋向爱好占卜方面，这是现社会的普遍现象。至于一般佛门以内的人，虽然皈依了三宝，具有了正信，不再重视占相算命，但也常因耐不住现时环境的磨折，常发生中途退转现象，甚至惑于名闻利养，而趋向了邪路，这是很值得惋惜的，本经正是针对着现时环境病态，顺应现社会一般人喜爱占卜的心理，方便指导人作一种正当而有效的占察方法，藉轮相的显示，能使你知道你不知道的事情，解决你不能解决的疑难，破除你的疑惑，坚定你的信心，没有学佛的人听了，能对宇宙人生有真正的认识，已经学佛的人听了，能帮助所修法门的速得成就。我们知道，环境随心转变，修行有了成就，心就得到安定，心得了安定，环境自然得到改善，是不假外求的。这就是我要选讲本经的第三因缘。
　　有了以上三种因缘，我就确定了选讲这部经，希望共同得到这部经的利益。以上讲经因缘完毕。