大集经大意第21讲

2008、5、19

由维觉老师讲解

本文稿只是征求十方同修高明建议用，文字上也没有按照汉语的标准语法进行校对，观点仅代表个人的浅见，希望大方之家批评指正。

大家非常清楚，今天是国哀日。举行这么庄重的三天的国哀，在我的记忆里还是第一次。中午1点想睡觉，但是睡不着，我就出去了，到了普明菩萨庙里。因为我平时不敬香，这次我也敬了三柱大香，为了四川受难的众生。
如果记得往事不错，在宋朝我是四川人，那里有我的后代，但是他们现在不认识我。这次国哀日，感觉到我们政府把人放在第一位，任何国家都有大灾大难，尤其是在现在这个时代，有了怎么办？政府能不能发挥政府的职能，人民会不会献出自己的爱心？这是考验人心的时候。作为政府这一关，我们看到做得已经很不错了。作为修行人，我们做能够做的事，很明显，一方面能够出力的出力，另外一方面在这个时候发扬修行人的慈悲救度精神。
我早上在外面散步的时候，我想到这一次有哪些人的生命得到超升？根据他们的贡献，其中有几位老师现在升到忉利天去了。其中有一位老师跟我说了这么一句话：虽我之死，有子存焉。虽然我死了，但是我的学生活着。
据说一个老师保住了10个学生，一个老师保住了4个，这样的老师都升到了忉利天。为什么升到忉利天？根据《地藏本愿经》的说法，有大的善德的人、舍己救人的人，人天福报他们就这样简单得到了。他们在天上享受的富贵是500年，一年相当于我们的365年，这是确切知道的。
其他的同胞，里面应该有两种成分。一种是好的（好的确实占多数），也有一部分人在生活当中已经比较坏了，这很明显。作为咱们修行人，回向他们的功德，有的人可能得到，有的人不一定能得到。
那咱们回向功德，到底作用有多大？达到什么效果呢？我比较同意一个说法，就是咱们尽咱们的回向，借助佛菩萨的慈悲力，争取能给他们来生创造一个好的条件？至于能不能把他们超度到西方？我说句不好听的话，咱们这个世界还没有这样的人物，因为只有极个别的人物有这个能力。咱们比较佛经就知道，我今天为什么讲这个东西？并不是我不尊敬净土宗，不尊敬净空老法师，净空老法师说的话是有分寸的，但是很多人不懂。很多人就认为，这样念几句阿弥陀佛，就把他们超度到西方去了。
那我问你大目连的妈妈，堕在饿鬼道，大目连用神通送东西给妈妈吃，东西一入口就变成火，母子都哭呢。
佛很慈悲，就讲了《盂兰盆经》，在《盂兰盆经》里佛说，今天是我高兴的日子，佛欢喜日----农历7月15，大家结夏安居已经休息了，而且当时有那么多的和尚，声闻菩萨，还有大菩萨、超大菩萨，等觉、妙觉菩萨，很多古佛在人间，维摩诘等等等等，他们在一起，集中他们的力量，超度地狱有缘的饿鬼和其他的众生，这样才把大目连的妈妈提起来了。
那么我问你，如果说可以的话，大目键连为什么不把他的妈妈送到西方世界去？或者说简单的提到释迦摩尼佛的世界，释迦摩尼佛的净土，最低层是娑婆世界，那最高层跟西方极乐世界没有什么两样，直接送上去，连大目键连的妈妈都难啊，还要借助十方大菩萨的力量、修行人的力量。
所以我们现在的修行人不要把希望寄托在，就那么几个人念几句佛号就能够帮助你到西方，以为任何不自由的生命死了之后，在中阴7*7=49天，只要你一念，哪怕他从来不认识佛、从来不相信佛，甚至反对诽谤佛法的，你也可以超度他到西方，这种可能性，有吗？
我提醒大家，好好把握自己修行，象达摩祖师说的一样，修佛修心，修自己的真如法性，修自己的福德智慧，不要把希望寄托在咱们死后，有那么几个人、几个佛友给我们超度一下，我 们就象坐火箭一样到西方，不可能。因为我们这个时代，没有佛。声闻、罗汉、8地以上菩萨也非常罕见，佛那个时代比比皆是。佛还要盂兰盆会，开的是这个需要。那些地狱众生才可以得到一定的方便。
咱们比较一下，从数量上比，简单地比一下，某种意义上宁可承认，它只是一个心愿，我们有这个心愿但是能不能达到目的，我想净空老法师他也不会说，咱们一超度他就到西方去了，他也只是说过他这一辈子，他可能能够到西方。别人能不能去，没有说一定会怎么样，他说的条件并不低，大家不要简单地理解。净空法师说：念佛要与心相应。什么叫相应？这个要求相当高，你心是佛心，你相应了你就有智慧。你不相应你就是念一辈子喊破喉咙也枉然，他说了这个话，很多人只是取净空法师说的一部分。好在净空法师在，把他讲的所有的东西都听完就好办。如果只是听净空法师在某个场合特别强调了一、两句话，我们可能就误解他了。
早上4点钟醒了，迷迷糊糊见到一个人，这个人叫南怀瑾，我跟他对了很多很多话，其中讲了一些事情，其实这个人就是净空法师。
我的记忆不好，梦中是讲南怀瑾先生的南禅，实际上我跟净空法师对话的部分是关于到西方世界的事。如果咱们今天的对话，有净空法师的弟子，或者净空老法师自己听到的话，他会知道，咱们跟他有交叉点，只不过这个交叉点，到底能不能连成线，能不能做成一个三角形、圆形、球体、在这个世界成为风云际会的好事，难说。但是在梦中，已经有交叉点了，这是我以上的说法，我相信即使见到净空老法师，这些话也可以说得过去。咱们今天这个前奏，关键词是地震、净土宗的提法、具体做法、实际意义。我想真正地是希望我们从现在修起、从我修起、从心修起。下面咱们开始讲课，请贴文。
我们讲的是《大集经宝女菩萨的事》，
佛跟宝女菩萨说，菩萨不与一切世间人争论。注意我们很多人都有高下、是非、大小、你我、对错等等争论。总觉得我的门派比你的要傲、我的要直接、我的安全，我的是佛说的，你的那个就不是佛说的，都是爹妈养的，难道还有另外的爹妈？都是佛的子民，你符合那个根器就可以。
所以佛告诉我们真正的修大乘菩萨，是不与别人争论的，没有必要争论。上次我们就犯了一个小小的错误，好在我们不是大乘菩萨，只要我们跟人家争论，胜了也是败，我们有些同修，看到我跟人家辩论的时候，好像无条件没有原则护持我一样，这样更显得咱们没有风度。
我跟大家说了即使把我说倒了，那是他有水平，说倒我的人现在有，不多。我们没有必要跟他争论，一争论就好比，咱们是一个重量级的冠军，他就是一个小孩，咱把他打倒了，那他可以这样说，我跟重量级冠军打过架，这样他就身价百倍，咱们有没有必要跟他那样打呢？咱们掉底子了。没有必要争论，你说你对，我说我的，咱们把观点摆出来，你说要怎么样，那就算了，这就免去争论，这是第一条，
这个也将成为维摩居士林大家将来必须遵守的一条修菩萨道的原则：不争论。
不争论还有一个方便说，如果遇到一个邪师说法要不要争论？要争论。但是我们不跟人家争不该争的东西。这个要争论的时候，你不做狮子吼，谁做狮子吼呢？该出手时就出手，你是护持正法，可以。讲法始终是圆通一点好。
不轻不慢于他未学。有的时候，有的未学，他确实不是虔诚的，是考你的。如果对于一个真正想修学的人，我们不轻视他、不慢他（觉得咱们比他高）。为什么？今天咱们懂得的知识比他多，甚至咱们修得的智慧比他高，但是说不定下一辈，甚至几年后他就修得快些。
起码是这样说，几年前，我从病中还没有恢复好，三藏这些东西，你叫我讲我记得这个忘了那个，我现在很多知识点也不太精确，社会上瞧得起我的人真的没有。但是咱们现在看看，如果咱们讲三藏的的话，瞧不起咱们的人有，如果他仔细地听一下，他再瞧不起咱们，我估计现在没有几个，除非他不懂事。那么几年前我就是一个未学，对不对？那个时候，我自己懂，但是根据佛的名词讲出，很难讲。但是现在才过了几年，我居然讲起三藏来了。还表演呢。
记得我到一个聊天室，开始他们说你小不点，好好学三年，不久说你还可以，就是偏执，不久又说，你的学问没话说，就是没有证道，到了这个地步我就不会显示了，叫他们到咱们聊天室，好多骂过我的人，化名来了，我也不当回事，自在讲课表演，他们经常私下问，维觉，我是罗汉吗。一笑捧腹。
心不轻笑不生高心。轻是轻视人、笑话人。总觉得我身体比你好，我长得比你漂亮，我的人缘比你好，甚至说我看的书比你多，我的脑子比你行，我记得佛在这里说了什么，在那里说了什么，你说得不对。高心就是认为自己比人家强。有的是真的比人家强，觉得强；有的是比人家差，也觉得比人家强。还有什么觉得强？我本来只是修到一个罗汉地，甚至很低的地步，却觉得你10地菩萨算什么，我比你还高，我是佛了。睿圆前几天发一个信息给我：老师，很多人都自认为是佛。我说：同感同感。贡高我慢的人都是这样，他没有见过喜马拉雅，没有登上去。但是登上了泰山。
不自赞叹不谤他说。这个就不说。好比我赞叹咱们这个法门天下第一，就谤其他的法门，只要跟咱们这个法门不对劲的，就谤它，在历史上有很多种这样的事情。禅宗谤净土宗，净土宗谤禅宗，现在就搞了一个杂交禅净不二，你也不谤我，我也不谤你 ，其实这个难说。还有密宗、天台宗等等，互相之间有诋诋忤忤。我哭豺狼笑，魔王都会笑出尿来。我听到菩萨说即使咱们有的宗派有的提法不究竟，千万别亲痛仇快啊。咱们都是兄弟干吗同室操戈。搞窝里斗，内耗呢。全力以赴都困难的时代，遇上个修佛的同学应该是爱你没商量，何必相煎太急呢。
不以饮食为他说法。我曾经跟大家开了一个玩笑，我说供养我一碗面的、一天念1200遍大悲咒的，我可以收你为徒弟。其实这个话不要这样理解，如果你真正念到一天2000遍大悲咒的，我有钱，我还可以供养你。信不信？我供养过很多的和尚，还有我的徒弟，为什么？他一天能念2000遍，就是生活困难。
但是换句话说，你想跟维觉修大悲咒，修这个法门，这是监督你、鞭策你。但可以告诉你我绝对不是为了这一碗面跟你讲这个法，如果这样想那你就错了。我们讲了三年法，有多少人给咱们面吃了？没有。绝对不是为了供养。我自己再差劲，一个月也能够买1000碗面，不存在这个问题。
前提是你想跟我学，你又读不了2000遍，那退而求其次，1200遍你再加一碗面，你又修布施波罗蜜，你修大悲咒，两者加起来，比原来差是差一点，但是差得不多，你还要来听法。这样一来也是督促你的。这里跟大家说清楚，反思这几年来，我们确实没有这样做过。即使有人布施过什么，也是自愿的，我们愿意要我愿意才要，我不愿意还不要。上次有个网络流氓以我的名义向大家要钱，很多同学都知道我不会这样做的，都没有上当的，但是好多同修也发短信告诉我师傅要多少，呵呵！没有忽悠你们，干吗问多少？
大家将来出去带弟子也不要这样，。
另外一个角度，就是不要担心自己会饿死。
布施和供养老师、师傅、善知识，他给你讲法，他再有钱，你的布施是你的布施，你的供养是你的供养，这是有福报的，佛也讲过布施讲法的人是应该的，是天经地义的，至于他吃不吃得完，是他的事，供养不供养是你的事，这是两码事。但是一个善知识是为了这个给他人说法，那就错了。
不遮他善令生疑惑。人家行善，有善功、善果，你遮障他，不让他做，或者人家做了，你不肯定人家，人家就疑惑了，疑惑了就不想再做善了。善有善报，多初学者不给他应有的奖赏、肯定、鼓励，那也不行。
话说回来，我为什么不轻易评价同修学生和徒弟？我是从今年下雪天，才正式开始带几个居士徒弟，因为我感到我说的话有点的作用，你们也许是尊重我，我随便不说话，一说出话可能你们还当个数，我也不随便乱说，要说的就是真的。但是你们就不要这样想，老师表扬他三句，只表扬我两句，这没有必要，有的人的优点，我就没有说。因为从开始到现在，我们只说了一次，而且是想改一改口味，其他都没说。
为什么不说？因为咱们现在不好说，也没有规模，咱们就是一个民间、网上、讲课的方式，如果说可以象净空法师那样，成为有门有派的，到时候咱们也可以公开评价一下个人的根器，这是可以的。大家也许一定知道我可以评价你们的根器，从前我从第一眼看出来的，一直到后来都是这样。今天晚上电灯泡（柳明月）还没来，她是生气了还是有什么事？我相信她不会生气的，她是一个电灯泡，电一通就亮了，有时短路。她绝对不会生这个小闲气，她的心肠是不错的。你是什么根器，要鞭策你还是鼓励你？到时候再说。---甘肃发生地震余震没有机会上网，都到外边街上睡觉。后记
见他犯罪终不说之于他法中不生轻贱。不说人过。人都有过错，我们修行人不见人过。如果拿咱们的优点跟人家的缺点比，就不叫修行人。你学净土、我学禅宗、我学大悲咒，我学大悲咒是中品往生，注意，我以后如果改聊天室的名字就这样改-----中品往生聊天室。咱们是净土宗还是什么宗，不管，咱们学大悲咒一定是中品往生，为什么？佛说了，这样修一辈子，修个罗汉还是钝根，一般人修到8地，8地绝对是中品往生。中品往生聊天室你来了修了一辈子就中品往生，真的往生了，咱们显示一下智慧神通大家来看一看，大家一看这么多的大菩萨。就有信心了。
当年有一个白莲社，有那么多人往生，彪炳史册。假如我们维摩居士林也培养了100多个的话，大家以后就能够相信了，到时候维觉死了，你们也会逐渐死掉，但是后面很多很多的人会跟上来的。可能、有可能，维摩居士林变成中品往生林。
但是我们不要轻视人家，我们也不必怕人家轻视我们。人家开始轻视我们，到现在有多大长进呢？一直到现在还有人不知天高地厚，还要做维摩居士林的总教头，做维觉的老师，维觉是你们的老师，他要做老师的老师。是他真有这个水平吗？如果真有这个水平，我真是高兴，可惜我估计不是这样，我跟他谈过几次，凡是有轻贱他人的心态的，都不是修行人。就只看过基本的佛经。即使看得比较多也是皮毛上的理解，没有落实到行动。因为落实了的修行人应该是怕的态度，怕自己啊，怕遇到棘手的事情啊，怕遇到真正的高手自己得罪他还不知道。。。。。
不遮止他所修行法。他修这个法，你遮他、阻止他，这是错误的，84000法门，门门都好。包括净空老法师也说了，你修什么宗都可以。我当初担心的事是什么呢？如果净空法师讲净土宗、讲弟子规，要维觉专门去讲弟子规，我不能呀。为什么？我要讲三藏，我怎能够专门讲弟子规，不是说弟子规不好，我讲三藏的功夫都没有，所以没有时间讲弟子规。
要是说你讲你的三藏，这样可以，同意咱们咱们就去，不同意咱们就算了。我见净空法师我还是说我要讲三藏，讲得好不好，是我的事，我一定要讲，你让我讲弟子规、三字经，我不讲。为什么？个人有个人的理想、个人有个人的愿望。至于他要不要咱们，我倒是听到过他说的大乘菩萨主动找人的说法，不会只是说说而已吧。
凡所说法。不离于空无相无愿。咱们基本做到了，讲的都是空无相无愿。我今天讲的那个例子，因为我当时正想到那个老师到了忉利天，他说的那句话：虽我之死，有子存焉。这是列子《愚公移山》里愚公的话，虽然我死了，有子存焉。那位老师的意思是说我能够保全我学生的命，这是我应该做的。我想假如是我在发生地震的时候，我会不会保全我的学生呢？我想我会的，因为我的女儿就在教室里面，即使我的女儿不在教室里面，我也是一向把学生当成自己的儿女。那么在这样的情况下，老头子死了就死了，对不对？这是一个正直善良的老师的共同愿望，他做到了，关键是难做，这是达摩祖师说的行入，所以他直接升到忉利天----人天福报。他就死这么一次，在忉利天生活500年，一年是咱们的365年，180多万年，是一世的时间。救一条命，他自己要少死多少世。所以做大忠臣、大善人，有天报。说法说到这个地方还是小气啊。要真正把大家带到出三界的地方，就是口口声声讲三无。做了善是就这样，要是你行菩萨道一样的道理得到成就，这样讲就是咱们的目的。
终不分别一切法界。假如咱们以十法界为标准，其实你修成了菩萨之后，在不在人间，出不出三界都无所谓，这里就是净土，这里就是西方，这里就是东方，随你所在的地方因为你的心是清净的，你遇到的什么东西，你都可以净化它。所以大乘菩萨以入世为己任，身心快乐，不分别一切法界，小乘菩萨总是想，好好修我修出娑婆，甚至说好好修好好修，到什么地方去我再也不回来了，有的人说我好好修好好修，修到最后做了大乘菩萨，我再来度人，修行的目的最后还是度人，到了这个地步，就不存在分别法界了。
不动法界不动实性。什么叫不动？阿閦毗佛，也叫不动佛，也就是能在任何法界当中保持本性不变。我曾经看到过一些莲子，在泥里埋藏了一千多年，挖出来之后，居然还可以生根发芽。咱们的菩萨如果从三界之外到人间，就应该象这个莲子一样，高兴经历年代的辗转，经历艰难的波折、苦难的煎熬。你在这个当中做文官、做武将保卫和平，保卫众生幸福，引导众生渡过磨难，在这个时候，包括自己的身心都要接受严峻的考验，但是不论怎么样，你的佛心变不了。即使那一世你做过商人，你变得很精明，甚至很奸，但是你的心是佛心。为什么？
从这次捐款就可以看出来，有的人善良，有的人不善良，有的人好名，有的人怕名，有很多种。
如果是菩萨在那样的场合，绝对不会去抢别人的东西，绝对不会，这是可以做到的，这是说不动于法界中。不动实性那就更高，是智慧，我们任何时候知道法相真正的意思是什么，住于实相，也就是无生法忍的生活。
不依字识人不了义。第一条，不依字。我们有的人，起个表示意思很高的名字，这样的名字就很神圣了吗？依于字，是不对的。佛法不关文字，达摩祖师传禅宗，不管你怎么说，真正的法性不是这个，包括有的人说话也是这样。观音菩萨的音声法门妙在什么地方？世界上不管是什么声音，什么语言，咱们一听就听得清楚，知道你的意思是什么，破解音声。在很多年以前，我告诉过大家一句，假如你做个事有人问：你干什么？那你就别干了，你干肯定失败。就这么一句话，其他的话，你自己参。第二条，不依识。人有很多识，其中第七识，叫末那识。眼耳鼻舌身意为六识，这些识，比如我看到的、听到的、我闻到的，不是这个表面的意思。我昨天把窗户一打开，外面有一种焦味，是什么味？（是什么意思）我不是跟大家说，这么多天发地震，我的身体都发生很多奇怪的变化，发地震之前很憔悴、病态，现在好一点，发地震的时候我右眼睛红了、肿了，再过4、5天，我两个眼堂水肿（有很多人伤悲）。意味着四川那些没有救出来的人，开始发臭，我闻到了那个焦味，实际昨天死尸就开始发出恶臭，我们闻到的味道是焦味。
鼻子闻到的焦味跟恶臭味，大家在这么一个重大的灾变面前没有进行妙观察。象上次我跟红莲花开说，你爸爸得了病，你妙观察看一看，在病前、病中、病后，你怎么想的，眼耳鼻舌身意是怎么样的，情况怎么样，可惜慌了。越是大灾难，越能够考验你的心性、你的智慧。前3、4天，我跟大家说过，我中午打盹的时候，我的脖子总是向上弹，弹了7、8次，中午一个多小时根本没有睡着，你看这个余震多厉害。感到了，它动咱动，咱提前感觉到了。
第三条，不依不了义。什么是不了义？释迦摩尼佛虽然是金口，但很多时候佛也说了很多不了义。佛开始是度罗汉，开始度的是山谷里的人，然后度平原上的人，然后度半山腰上的人，然后度高山上的人，是这样度的。那么在开始这个过程中，象四圣谛、八正道等，是属于修行佛法的开始时期，很多辅助的观点是不了义。就是方便说。所谓了义，象前段时间讲的《大宝积经》，里面很多和文殊菩萨的对话，很多大菩萨的对话，这些才是了义。宝积经五十二曰：‘若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义
第四条，不依人。有的人他接了法，我现在见了很多这样的人，他往往以什么门派自居，是多少代传人。很少威风啊。咱就用禅宗的东西、佛经的东西跟他印证，他居然莫名其妙。
印章是传给你了，释迦摩尼佛的钵是传给你了，但是你是吗？仅存在名相和外在的标志，所以到六祖之后就丢掉了衣钵。
禅宗到了六祖，传了40多个弟子，到了马祖道一后面有几百个向下传，这样传算是菩萨了，有开悟的师傅印证，现在到处都是修行人，明显证悟的少得可怜。
如果自己没有修到，口诀知道了有什么用？他们说的法，还马马虎虎有点象。很多人，就是看了几本佛经，把名词这里抄抄，那里抄抄然后汇集到一起，在初学者看来，他好了得，这么多佛学名词他都知道，这么有学问，但是他们对于佛经意思的理解有的很偏颇、有的很浅薄，说穿了就是根本没有开悟。还是处于初发心状态。
其中有这么一位女修行，她说她看到她师傅给她讲法，她马上看到她的师傅头上冒出人世间没有看到的佛光，用这样的话来形容。我不恭维，我修行二、三十年，我从来没有看到哪个人头上冒光。我没有看到是我修行不到，还是没有法缘？我承认我修行不到。但你看到人世间没有的佛光，这是假话。
还有最近港台有个女的，她忽悠大家，说她到了地府，写的都是我们人世间不可以做的事，堕胎、贪污下什么地狱等等，这些话道理我同意，但是她去了没有？她根本没有去，她没有这个本事。地狱不是这样，我去过多次，你进去看不到阎王那些人，看到了那才奇怪，但是他们在你旁边跟着你走。看到狱卒怎么怎么样，象这些事情有可能有，有可能没有。如果说象人间一样的说话做事情纯粹是忽悠人的，按照这样的方便只要通了灵的人就可以直接知道其他法界的事情，难道他是佛，佛才全知全晓啊。佛也不是这样知道的啊，是无相的道理。
我们只能说从道理上来说这部书是对的，她是借助《玉历宝钞》来写新的文章。就象我的学生炮制一篇作文，他们把满分文章拿来炮制一下，然后给我看，我说你好了得，写出这么好的文章，我都写不出来，他笑了笑说：老师我是抄的、改的。我说抄的也不错，我还抄不出来。当然是保护他的自尊心。她哪里能够升天入地？天地里的境况不是这样的，是无相的。《玉历宝钞》里面有很多有相的东西，附会的说法，道理是正确的，她又来个附会。所以象这些东西，我们只有不依人、不依字，才可以知道真实与否。今天晚上可能讲的不多，但是有的东西讲懂了，在浩瀚的佛经当中，你喝这一壶就够了，因为诸法一味。
虽不依止亦不诽谤。不依止就是不依靠它护佑我，不归命于它，不依从于它，但是我也不诽谤它。有些人说的经是疑似佛经，他也搞如是我闻，其实他不是，他是附佛的外道，但是如果他里面的道理可以的话，我们虽然知道它不是佛法，但是也不诽谤它。
如果评定三藏，肯定把它砍下来，但是如果写的这个道理通得过，那你看看可以，比看黄色书总要好，我想佛是从这个方面说的，即使有些人他由于没有开悟，没有系统读过三藏，没有深入修行过智慧，没有妙观察智，没有无生法忍这些东西。但是他能够把佛经里的话这里、那里抄一段，抄到一起，尽管他的选择决定他见识的高低，问法的偏颇，我们可以不依止他，也不必诽谤他。他或者只是借助佛经里的一句话表示一下自己的虔诚心，开一个法门很难，对于这样的情况，我不学你，也不批评你。
于自他众不生分别。亦不诽谤十二因缘。对于自己、对他、对众生起分别，这是你，这是我，你是四川人，我是湖北人，你是外国人，我是什么人等等，不要生分别。十二因缘是铁的法律，有A就有B，有B就有C，是这么一个规律。你把A灭了，BCDEFG全灭了，你A一旦生出了，那BCDEFG跑都跑不掉的。A你找到了，那顺藤摸瓜，他为什么这样？你有这个智慧，那测字看相，心理军事，你什么都可以知道。相当是八地菩萨的智慧啊。
非在世间净于世间。非法净法无贪无悭。无有毁戒不舍破戒。咱们从后面开始讲。不毁戒严格遵守戒律，不舍破戒。假如说有一个和尚、尼姑破了戒，怎么办？他破戒是他破戒，咱们供养的是佛法僧，大乘佛经里讲过。不要说他好色，他贪财。我上个月跟大家说过，有一个破戒比丘，我对他非常尊重，他对我非常好，准备给一间二层楼，300多平米的地方给咱们讲法，这么大的方便，因为你尊重他，他也想修，只是他曾经破戒了。无贪无悭。包括对物质的贪求和吝啬。
非在世间净于世间。是身心的问题，咱们身在世间，心要出世间，是维摩诘佛似的。我身在世间，我心不在世间，我心要净于世间，懂得这个道理就懂《维摩诘经》了。菩萨到人间也过人间生活。
非法净法无贪无悭。非法不贪好说。有的人贪净法，我现在就遇到有的人贪法，他逼我：老师你不教我秘密，我不跟你学。遇到这样人怎么办？拜拜，既然是这样就算了。
我教你学大悲咒，天天听法，你学不好，你找我，你要我告诉你诀窍，哪有这么容易？什么是不动地的诀、什么是音声法门的诀？你修到了，你问我，你说老师我这样感觉对不对，那个时候成熟了可以，你没有修到我告诉你？那样咱们不是一起下地狱？如果我泄密。告诉大家我也没有什么秘密，佛讲过的我就解释而已，表演而已。举例而已，不然我无师无门，来世界不是白走一回。开始时候用佛经印证自己，一定的时候自己印证佛经，如此而已！
你没有，我一股脑地告诉你，如果这样可以，那佛告诉他所有的弟子、徒孙，那不是所有的人都走了（解脱了），有的告诉他是害了他了。我现在就感到奇怪，有很多那些名不见经传的，没有修行过的人，但是他们懂得秘诀，我一看大吃一惊又笑笑而已，书上都有，是什么神秘的东西，但可惜他是只懂得一句，变一下，他就不懂了。
修行，对他人说话要对机，作为一个修行中的人，非法我们想都不想，还贪？对于净法，一个不要贪法。佛说过10地菩萨、等觉菩萨，都贪。为什么？他贪成佛。何况8地、9地，可以理解，但是如果你贪心十足，这个也不好。贪着成佛，还是贪，不是真正的大乘佛道。还有悭，悭是什么？我现在有法了，就是不告诉你。
我回个电话，有一个同修说要送我东西，她问老师你知道我带给你什么吗？我说：姑娘的心海底的针，太深了。我说话是这个意思，还有另外一个意思，姑娘的心是什么？龙的眼嘛，海底针是什么？是差不多的东西定海的。你说我知道又不知道，不知道又知道，如果你确切地让我说是什么东西，这个就不要细分别反正是吃的东西。
无嗔无妒无有懈怠。嗔，是口上的行为、心上有怒火，嗔恨，嫉妒他人，做什么事不要懈怠怕困难。
不失道心不忘菩提。忘失菩提智慧，有的人在我面前反应很快，过一会儿回家，就忘了。要始终知道自己是一个修行人，不要忘失这个道心。
为欲庄严无上智慧。使无上的智慧得到清净、得到庄严，达到最高才庄严，佛多庄严！
不休不息心不生悔。读了这么多年大悲咒，连一个泡泡都没有，没有到嘛，读到了就到了。
于他法中心无妒嫉。他法应该是佛法的分支。明显他是一个外道法，是一个邪道，我还要贬评他，还要化解他啊。
不以着于非修多罗谤修多罗
就是用旁门左道的东西谤正法。古代社会有一个最简单的说法，你是大老婆的儿子，你是皇太子，他是小老婆的儿子，根据国法规定，大老婆的儿子一定的皇位继承人。那小老婆的儿子要争的话，就要搞宫廷政变、流血牺牲，这就不好了。佛法经常用人事来打比方，我们今天也这样说。修多罗是经，非修多罗不是正经，谤正经。象有的人借助佛经的方式谤佛经，这也是罪恶滔天。问题在你拿出的不是真实的佛法的意义。也是非修多罗
毗尼摩耶亦复如是。于正法所终不见非。在讲正法的地方，修正法的地方，你不要用非见来见它。比如咱们今天讲的是宝女经的这一段，你忽然生了非心，首先想维觉讲没有意思，宝女经是女人经没有意思，国哀日你不去念阿弥陀佛，你讲经没有意思。这些说法都是非心，国哀日我讲经有功德的话我也会回向，是一样的。死者长已矣，我们得继续修行，我们前几天给他们回向功德，维摩居士林回向的大悲咒起码在1万遍以上，你要记得上次我们给明月的姥姥回向，我念了21遍，你们每个人念21遍，加起来可能也就400多遍，就救活了一个快死的老太太，我们念一万遍，还有全国那么多的同修，应该足够了。那你如果说咱们不念阿弥陀佛，讲这部经不好，阿弥陀佛是佛号，那讲经就不是佛说的吗？只要到讲正法的地方来诽谤的绝对不是好人。
不因于慢而增长慢。我本来比你强，我瞧不起你。和我本来差我也觉得比你强，都不好。
不谤因果及业果报。为什么？跟大家说句实话，根据因果的规律，这些死去的同胞固然是值得怜悯的，但是在无穷大劫以来因果当中，他们确实有他们的因缘。为什么这一批人要生活在地震带，为什么这些人旅游都要旅游到那里去？有因果，在这点上人人平等，这个没有办法。
有人说魔王出世了，我已经否决了。关于这个问题，我多次问菩萨，一次不够，我问了三、四次了，菩萨告诉一句话：老伤。这个山脉是断裂带，两个板块，经常发生地震，几十年就发生一次超大地震。下面的问题是，你为什么要生活在这个地方？共业、因果。其中就包括时间空间的运转变化。咱们跟他们之间又是同胞关系，所以就对他们进行救助。都是佛的子民，佛如果有力量绝对会救你。
有人问为什么是佛的生日那天？我也给大家开示过，难道佛的生日那天就不准死人，要死明天死，昨天死，那天不准死人，岂有此理，该什么时候死就什么时候死嘛，哪一分，哪一秒，没有佛菩萨出世，不能这样机械地看。
于正法中心无退转。知恩念恩报之不忘。尤其是咱们修佛人，我维觉也没有给你面条吃，也没有给你窝窝头吃，也没有给你肉饼吃，什么都没有给你吃，就是每天给你讲这个法，你要是知恩报恩，你可能把我当成一个善知识，甚至当成一个菩萨，都可能。
比如说我有喉炎，老师的职业病，有时候身体好就没有事，现在身体不好，喉炎特厉害，喝水还不行。就凭这一条，我又不拿你工资，我为什么在这里哼呀咳的（咳嗽）？
不是为了让你知道我的恩，报我的恩才讲课。
换个角度说句实话，我对你有没有恩呢？有一点点。我教给你这个东西，你要是从头听到尾，你如果道理上没有开悟，我不叫维觉。问题是经常来还是没来。
要报什么恩？报佛恩、法恩，没有佛就没有这个法，没有法就没有僧。报天恩，包括忉利天等等，所有的天，这些菩萨平时都左右着宇宙的大正方向，如果没有他们的努力，宇宙哪有这么安宁、光明、有序。
大家认为菩萨在天上享福，菩萨没有在天上享福的。
报国土恩，这次地震，我们就感觉到国土恩，要是换任何一个国家，任何一个地方，结果就难说比现在好了，咱们不是跟美国人比较，美国奥尔良地震的时候，美国总统布什正在给小学生讲课，他虽然当时坐在椅子上，很悲痛，第二天才去。咱们中国的总理马上就来了。一方有难，八方支援。空降兵、十万部队，下命令12点要搞成，尽管是1点才好。已经最大努力了拼命了。这个命令就比打仗一样，你攻上去，攻不上去提头来见，这是最高命令。
在这样的情况下，国家要付出多少代价，一块钱一瓶的矿泉水，从成都空投过去，成本可能变成10块、50块钱一瓶，但是为了救人，值！国土恩不要小看，没有国土的话，你当亡国奴，多难！元朝的时候，民族战争，随时被人家杀掉，有老婆随时被人家圈去，要怎么样就怎么样，你还得给人家烧饭吃，烧得不好，还要杀你，那是什么时代、
父母恩，有没有？没有父母哪有你呢？现在很多人忤逆。行同禽兽。
师长恩，没有师长，你怎么认识ABC，你怎么认识佛法？认识不了，别看你现在懂了，你开始的时候你懂吗？不告诉那句话，你懂吗、不这样细细讲，你懂吗？所以有很多恩德。我们修行佛法，要知道恩德是什么，要念这个恩，要报之不忘。
报恩有多种方式，象佛所说的有物布施，大一点的法布施，更大一点的智慧布施、无畏布施，度人才是真报恩。
如果是不报恩的人，可以，把你度到8地，你就走了。自己认为可以涅槃了。那你永远永远要落入轮回，别说你到了8地，踢都要把你踢下来，你要在人世间反反复复地磨，磨到最后你自觉自愿去行。因为如果不知报恩，也就是说你这个人是佛门禽兽了，禽兽不如！
有这样的人，生了退心，那怎么办？下地狱。佛祖的儿子善心比丘，他如果不是菩萨怎么能到释迦摩尼佛那里投胎，他绝对是菩萨，但是他生了退心，他现在还在地狱里。佛的儿子！不知报恩，他违背佛恩、法恩、僧恩（分裂僧团）、父母恩，一下违背4个恩，他能背得来三藏十二部的菩萨，我们中国现在几个人背得来三藏十二部？他背得来，他现在还在地狱里，我会过他一次，他不认识我，只知道我这么一个人，所以这个问题很重要。
终不怀抱嗔恨之心。对我好与不好，我都不嗔恨。
不着我见不嫉他利。不着我见，比如：我觉得怎么样、我的看法怎么样，我的宗派规矩怎么样、我的修行怎么样？这个不行。还有一个不嫉他利，好比咱们两个一起出去，维觉得到两条黄瓜，你只得到一条黄瓜，又小又短，你嫉妒我，想：凭什么你多一点、长一点、大一点？我少一点，小一点，这个不行，虽然是对出家师说的，但是对我们居士也一样。假如维觉讲法，有千人百众喜欢我，每个人每年布施我1000块钱，那不得了，一年上百万。如果有那么一天，那很多人会嫉妒的，这个维觉几十年的功夫原来是为了今天，嫉妒你，你这个老东西你吃也吃不了，用也用不了，你搞那么多钱干嘛？嫉妒死了，这你就错了，我也不嫉妒别人，真的我有你也不应该嫉妒我，这是我修来的，前世今世修来了的。
我想还没有哪个傻瓜蛋说：维觉你就讲那么两句法，尽管讲错了，我同情你，我每天给你几个包子，没有这样的人吧？起码是得到法喜，觉得真的好，是这样，我把你当成一个善知识才供养你。
以后想做徒弟的，咱们不提这个（供养一碗面/天），只能念到1200的，你愿意就愿意，以后不提。甚至以后你如果布施一个维摩居士林都可以，维摩居士林你要到省里办个执照，如果有哪个同修可以到省里办一个维摩居士林的执照，那我就把维摩居士林的总部建在你的家乡。我不想建在我的家乡，为什么？因为我朝有些人一看，不是贪就是痴。我的故乡不在这里，我没有故乡。我之所以在这里，是一种缘分吧，但是我也牢记了国土恩、乡土恩，我也希望在这里。
因为我们这里没有地震，再大的地震到我们这里有最多5级多就完了；第二个没有雪灾，去年那么大的雪灾，我们这里没有；第三个没有风灾，第四个没有水灾，第五个没有火灾，
总而言之，我们这个地方真是一块福地，都是平原，物产丰富，山水非常的美。人，告诉大家历史上出过四祖----禅宗，现在出来了一个维觉，维觉不是出了，是正在长，如果100年后，这里的人以我为荣，那才是，我现在维觉出来了，是这个意思。所以我真的希望建在我的老家，但是能不能通过省的那一关，我有朋友在省佛教协会当副主席，可以找他，但是我现在不想，因为一见他们，他们如果伸手向你要钱，我哪有钱给他们，这个我不愿意干。
跟大家顺便说一下，如果你那边可以搞到关系，那维摩居士林就建在你那里，别的不说，我出我的一份力，这是闲话，把这一段讲完就下课，今天少讲点，因为今天是国哀日。
于怨亲中无有二想。说句实话，这次地震中有我的后人，我看到了一个人救出来，是我的后人，是在最后的时间段里救出来的，可以，小子有命，但是咱们没有这个想法，我的什么什么人我就回向你，没有。能够得到的就得到，坏蛋是不会回向你。假如说又贪财又好色，这次地震搞死了，还要下你地狱，你跑不掉的。不是因为你地震震死你，你就可以到西方，没有这么便宜。
得他讥刺终不报之。人家讥讽咱、刺咱，不报他。这个咱们做到了，有人说你读过楞严咒吗？你算什么？你这个叫华严境界吗？等等，他不懂，只是如果说诽谤佛法的问题，咱们有必要呵斥他。
不作两舌斗乱彼此。这边这么说，那边那么说，使他们互相斗。
不怀谄曲显异惑众。谄曲就是为了得到方便阿谀奉承。
显异惑众，这个异是说，好比7天7夜不吃饭，但是身上油光满面，精神抖擞，有邪魔附身也是这样。显异是显出异相，他突然坐在那里能够讲经说法，或者突然说你儿子怎么怎么等一些事，居然对头。但这些不是他修出来的智慧神通。时间一过就没有了。
有人说维觉没有读过楞严咒，我告诉你我读过，我虽然读得不长，也读过3年，我每天最多只读过300遍，最快只读到2分钟，这三个标准拿给他，他说三个字：不可能。我说我表演过华严境界200多次，快一年了，他说不可能。大家在我们聊天室说可能不可能？经常表演，今天就不表演，为什么？今天是国哀日，难过。这地方难受，是有些话不好说，既是喉管的问题，也是别的问题，大家知道我身上的病一定与周围有关系。
不为他喜受菩萨戒。喜欢你，为你受菩萨戒。我喜欢你，就要你做徒弟，没有这回事，要是你愿意和我修行大悲咒，我的标准绝对不变。2000遍/天是我的内弟子，1000遍/天是外弟子（学生），如果要降低条件1200遍/天+一碗面，600遍/天+一碗面可以考虑，如果这样有人说，维觉为了一碗面收弟子，那你滚蛋，你就是给我金面条，我也不吃，是这个意思。只要不违背国法和佛法。宁缺毋滥，哪怕我一辈子就带10个弟子，我起码也要带8个半出来，因为在末世的时候，10个绝对不是10个，不是我没有这个底气。因为总有些特殊因缘，特殊的情况，有的人他不是修行的料，但是他的因缘特殊，比如她是某佛、某菩萨的妻子、父母、儿子，他又想修行，那你带不带？带，无条件地带。因为我过去，可能做过他爸爸的学生或者我们是同事、战友，但是这样的学生可能带不出来，能带多远带多远。所以说八个半。
比丘戒比丘尼戒。式叉摩那戒。沙弥戒沙弥尼戒。（介于出家和在家之间）优婆塞戒优婆夷戒。住空闲处思惟寂默。勤心受读十二部经。不为胜他故受持守护如是等戒。不为供养现作知足。不为显他不知足故自修知足。
就是不要因为我们知足修行，伤害了他的不知足，这样显示还是伤害了他人。
不信诸佛无上菩提。他之所作。不造恶业邪恶活命。不舍七财不贪于食。佛法当中告诉我们，任何病第一个治病的最简单的办法就是减食，少吃一点。一顿吃三碗变一顿吃两碗，两碗吃一碗，三顿吃两顿，两顿吃一顿。本来我今天晚上不想吃，结果稀里糊涂又吃了，没有实现自己的心愿，所以这个地方就出现问题，这是因为晚上违了自己的心愿，老婆打电话让我快点吃饭，我告诉她晚上不想吃饭，但是她想让我吃，吃就吃了，吃了就出现这个问题，吃了一块辣豆腐，不对劲了。
不断圣种。圣种就是修行罗汉道及以上的那些规则。到此为止，下面回答几个问题，咱们讲少点，讲精点，每一次讲课都是深深的感受，这样反而好些，也没有必要抢进度。
如果上天假我的寿命，我想三藏我可以讲三遍，第一遍讲慢点，第二遍稍微讲快一点，第三遍讲得很快，就是把开悟的人统统请到我这里来。今天师傅给你们讲法，跟现在这样的讲法不同，很简单，突然发脾气破口大骂，你说好玩呀，今天师傅骂我了，是什么意思，骂当中有很多学问。等一会儿，我跟一个女的说：到师傅这里来，跟你说悄悄话。旁边一个人虽然没有听到，但是他心里很明白，师傅跟你说的什么话，他都知道，他有他心通，他把师傅的心，你的心都搞清楚了，成了，我跟他说实际也跟你说了。期望有那么一天。
到那个时候咱们就这样，管别人说咱们是智慧神通是什么的，这个是菩萨会，这个第三遍，最难讲，但是到了那个时候，估计我有八、九十岁甚至上100岁，我绝对活不到126，现在告诉你们原来打算活126，但是现在减了一、二十年了。辛德勒说早上心中有一支歌，这是你的天耳的作用，“几次真的想让自己醉，让自己远离许多恩怨是非，隐藏一切的渴望随风飞，忘了我是谁。”这个事情你从三个层次来解释，一个是法，今天讲的法，第二个是事，事情的道理，你今天碰到什么事，第三是你个人心念的问题。
咱们修大悲咒上可成佛，中间可成10地菩萨，一般的人念一辈子可以成8地菩萨，中上品往生，最笨的人也可以修罗汉道，没有哪个佛说大悲咒不是最利的武器。至于说楞严咒，绝对是佛门的国宝级的咒，最大的咒，咱们不能按大小分别，你如果有时间、有好的福报、脑子好，你可以持楞严咒。
没有的话，象我，我现在脑子不行，我就持大悲咒，而且这个大悲咒是佛菩萨赐给我的，又快又短，效果又好，火力又猛，好比咱们的歼十轻型飞机一样，非常非常潇洒。
如果有分别心的人，本身是对佛法的无知。宣化上人没有这样说过，他一方面说天地灵文楞严咒，同时他弘扬大悲咒。因为真正能够念楞严咒的人不多，由于时间、福报、耐心等问题，我念了三年，一天念300遍的日子不多，很多时候只念200多遍，没有那么多时间，念一遍2分钟的也不多，我脑子不行，脑子好念一遍2分钟，象闪电一样，刷的就过去了。

大集经大意第21讲----问答

大家看一下林依同修发的这个帖子，（有1000多人被困，需要救助），愿意发的可以发一下，这个帖子很老了。我也是这样看的，前天我跟大家说了，有一张网通了，截至今天为止，所有的空降部队、武警把所有的村庄都走到了，哪怕是三家村的都走到了，这个不用担心了。咱们国家子弟兵响应总理的号召：“是人民养你们的，你们看着办”，是用拼命的精神挽救群众的生命，应该放心。如果有上千人，这样大的群体，更不会没有人管。喉管也告诉了大家。
今年夏天之前能不能讲《般若经》难说，但是我们争取把《大集经》的主要部分讲完，希望性还是有。到了夏天、秋天，如果世界没有发生变化，可能夏天到了8月份我就出去了，到哪里去我还不知道，肯定要出去。下半年，到底是干什么工作？我看到时候的运气和心情，今天内容就讲这么多。
有一个叫清净莲心的同修问，大悲咒有两种念哪种？因为有的人说念大悲咒讲传承，我告诉你，我教给你们就是我传给你们，你们学了就是承了我的，我有这个胆量也有这个资格，有的得到传承的人是从师傅那里学来的，但是我是从菩萨那里听来的，我传给你们绝对不会错，那你们要想学别人的，根据今天的讲法，我不嫉妒你也不诽谤你，如果你想学我这个版本，我也不自己赞叹我的是天下第一，你学绝对有好处。我们这个版本又短又快，是梵文的，是宇宙当中通用的，东方世界、西方世界都是这个，别的版本也可以。
云儿师兄说今天听得明白一些，因为我今天没有表演智慧等其他方面的东西，只是讲一些基本的法理，这是一个客观事实，另外你已经听了几次，可能确实也入了点门，今天讲课稍微调了一下，心里不急，就这样慢慢地讲，猪头肉就要慢慢地用文火来炖。相同的咱们这样讲三、四百次也可以，但是以后不是这样，相同的地方就跳过去。
同修问：如何才能见性？我告诉你达摩祖师两句话：行入、理入。还有就是聊天室的主题上的两句话：悟微妙理入大乘义，修大悲心度声闻人。你这样做就可以见性了。见性并不难。
云儿说：下半年老师不教书了吗？有这个想法，搞得烦了真的不想教书了，就是领个最基本的工资，养活自己和小女儿，其他的就不受那个约束，工作是要干的，但是教书真不是人教的，现在的学生、现在的单位真是麻烦，幸亏咱们是修佛的。咱们除了脾气太柔和了，其他的应该不比任何人差，就学识、经验等等，我自己的问题就是记忆力不好，但是环境里面现在出现很多问题，跟原来不是一回事，说我教大学还合格，教高中我还不合格，出现这个矛盾。有可能的话，我就专门来讲经说法，拿一点基本工资，千把块钱，那就没有什么大的障碍，不参与他们的那个，他们不把人当人啊。是这个打算，我还是在这里讲经说法，我也不会走。
有同修提议维觉老师念一下梵音版的大悲咒。可以，下面我请所有的同修，知道的不知道的就念大悲咒，在国哀日，作为对国家的一个回向，国家在流血。圣十一面观音根本咒：拿摩热得拿    大雨阿呀呀   拿么阿瑞亚加纳   萨嘎雨啊   贝若加纳  尤哈ra加呀     答他嘎达呀  阿绿阿哈dei  桑呀桑布达呀  拿么萨陆哇   答他嘎得贝  阿绿阿哈tei贝   桑呀桑布得贝 拿么阿瑞呀  阿哇洛克dei    咻哇 绿呀    不帝萨多  哇呀  么呵萨多 哇呀   么呵ga 陆尼噶呀 达地呀他  嗡  达绿阿达绿阿  替瑞替瑞    豆楼豆楼   A地为    A地加瑞加瑞      不绿阿加瑞    不绿阿加瑞    固苏昧固苏玛  哇力A利密利   急地昨哈那玛  巴纳呀 梭哈
注意我的断句，在这个地方换气刚好，不要憋气，对身体不好。
我告诉大家按照因果循环的问题，我也不诽谤因果，我也不断因果，地震中死难的众生阴间的事情真的解决了，当然咱们这个说还面临着唯物、唯心的问题，只有相信有阴间的同修才会相信，有没有解决呢？应该解决了。这个解决还包括在这次地震中死伤的其他生命，不单单是人，如果是单单回向人，就小气了。
有人问：对于这次地震，应该怎么做？回答：已经发生了，你应该怎么做？你又不可能不让它发，以后还要发，30、50、60、80年，如果活得长还可以看到。我们现在能够做的就是好好修行，能够慈悲点、布施点，为国分忧。用陆游说的一句话就是：位卑未敢忘国忧。咱们修行人多修行点，到时候你能够安定世间的话，你起码能够预示告诫大家，
那可能有人这样说：维觉你这次为什么不怎么怎么样？这个告诉大家，自从上次告诉大家之后，有些事不必说、不能说、不敢说，咱们说了淮河洪水上游出问题、咱们说了登月成功，说了很多事情，这次只是说了希望只死3万人。结果远远不止这是是我的最大的错误。其他马马虎虎。有些事情：天发杀机，人施劫数，阿弥陀佛，没有办法。佛也无力，何况咱们？
你即使说出来，如果正确的话人们还相信你，如果不正确呢，那不是就完蛋了。咱们倒不是怕这个，有的是没有办法，有的有办法，但是谁相信？如果当初咱们真的公布，在哪个地方有什么大的事？人家信就信，不信的话甚至把我们当成妖道抓起来-----“妖言惑众”嘛。咱们修行人不错乱因果，能做的就是这些。有的人把净空法师的话参错了，净空法师好像是这样说的：听到某个人说9·13发什么（9.1级地震），他不置可否，希望大家好好修行。这是一回事，如果他当成真的，而且9·13又跑到香港去，那香港真没有发生这个事情，我们总不能说由于净空法师坐在香港，大地震没有了，3、4米的海啸也没了。
所以我现在真不好说，或者到时候来那么2、3、5、6级地震，海啸冲2、3米，冲2、3里路，这个事情真的象他们说的那样吗？真的不好说。但愿他们说错了，万一他们说对了，不是伤了净空法师就伤了咱们国民的感情，修行人不争论，对也好错也好，咱们走着瞧。即使到时候是这样，咱们也没有违背什么，不是这样的，咱们也没有憎恨什么。我只是告诉大家：天变不足畏，人言不足惜。上面有佛菩萨罩着，非常之祸，不可能有。因为很多因缘凑就，因为这次地震有那个断裂带，这就没有办法，如果没有断裂带，就好比说北京那个地方突然发生10级地震，是不可能的。这个事情到底有没有，你到时候看。
今天我说了我不表态，如果我表态，我对了净空法师就错了，我错了净空法师对了国家又遭难，这个话难说，咱们就不说这个问题。至于你家在那里，你问需要不需要跑，我现在是这样告诉你。有一个叫十八妹的，我当初答应过她带她为徒弟，她一直没有跟我学，她就象那8个半之外的。她说：老师，我家就是海边两里路，怎么办？我告诉她结论了，其他的就不说。
其实净空法师的用意，并不是说一定就有那么大，而是说要大家念佛。象现在的大地震一样，让大家赶快念佛，脱离苦海，才是真正的办法。我相信净空老法师这么伟大的人，他也未必说那个事情就是真的，可能有，可能没有，顶多是这个意思。
今天如果没有问题，就到此为止了，我多次说时间已经到了。欢迎大家以后在我讲课的时候来，这样我也有信心多讲一点。为什么？人少我就讲深点，人多我就讲浅点，争取符合大家的口味，有什么建议，随时可以提，毕竟咱们是网络课堂，尽管没有组织，还是有基本的规矩在吧？教课的尽量教得深入浅出，听课的希望听得法喜充满、智慧得开。
今天是国哀日，简单说一下就好像咱们的父母、兄弟、姐妹、儿女死了一样，感同身受。
有同修问：地狱不空，誓不成佛的意思。
成佛对于菩萨、修行人来说是一个极致的肯定，成了佛智慧达到了、德性达到了顶峰。名声也是。就好比说我们努力做好人好事，咱们工作第一、成绩第一等，什么都是第一，但是咱们不要模范这个称号。地狱不空，誓不成佛，这句话就是说，如果还有一个人没有成佛，我就不成佛，不要这个牌子。和成佛了可以下来，但是不是以佛而是以其他的身份的情况还不同。
有人问佛为什么在经中微笑？因为咱们不是佛。难回答！
在国哀日，也不是说你要天天哭，但是要庄重、严肃。就好比邻居家死了人，咱们到他家嘻嘻哈哈的，成什么样子？就象咱们家里将来死了人，别人到咱们家来这样，咱们也不服气。
佛在经中的微笑，佛的笑没有善也没有恶，没有什么意思，是希咦一笑，就是笑。有的人误解了，说是答错了话，佛笑你。佛的心意达到了一种大自在的境界。不会啊。
这个梦里不知身是客，就是咱们以前处理过的人，但是没有什么。今天的华严境界就是这样，象我脸上长的这个一样，有那么一点问题，但是问题不大。我今天给四川受难的同胞烧了一柱香，三根很大的香，有一团火掉到我的手上，但是没有事，晚上这个事情也是如此。
云儿这样的话不要问，有菩萨吗？因为在这里只有一个人公开地说：我带大家修8地。就是我，但我没有说我是菩萨。还没有哪个人好说自己是菩萨。一般不了义上说不要称自己是菩萨，但是有的了义上也说，你是菩萨，你就站出来嘛。我也没有说我是菩萨，我说我带大家修菩萨道，这个是可以的，佛经上就是这么说的，咱们两边都避开了。
今天真的就到这里，阿弥陀佛！

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