修行者 转载
佛陀说：“大疑才有大悟，小疑只有小悟，不疑就永远不悟。”佛也在最后的遗教时说：“我没有想过你们是我的弟子···我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起····我从不压迫别人，也不会要人来服从我。”
真理是不容许强迫别人接受的，勉强别人去接受他所不了解的，或是他所不喜爱的，那是政治而不是佛学。
佛学是智信而非迷信
迷信：凡是不过慎密的思考与明确地观察之前，就盲目相信的。
智信：凡是能够经过慎密、明辨的功夫，才去相信的。
佛法是科学而非反科学
（国父）孙中山：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”
爱因斯坦：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”
科学越发达，越能证明佛陀的伟大、佛法的高超。
真理在佛教看来是没有国界的，它不需任何宗教的‘商标’。它也不属于任何一个宗教或任何一个时代中的任何一个人。所以佛所说的真理，不是他一个人所独有的，因为佛只不过是一个‘真理的发现者而已’，就像牛顿所发现的‘地心引力’并不是牛顿专有一样。
因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理的都是“佛法”。
‘你要爱你的仇敌’虽然出自圣经，但佛陀毫无疑问地承认它是具有美德的真理。（与佛教的‘无缘大慈’、‘同体大悲’是一样的。）
我们对生命的不了解，生命对我们来说是一种惩罚。究竟的清净心、实相的世界，也就是佛的清净心的世界，是离种种的虚妄，不会被这个虚妄的假相缠住的，一切都可以随缘。内心令心无所执着，好是虚妄，坏也是虚妄，总是要离。不要被这个缘起的假相染着，该尽的责任尽。千差万别的事相存在也是毕竟空。
佛教是主张民主和自由的
无量无边的众生，想尽办法要害佛;但佛不会动一个念头起嗔恨心。佛的心是如如不动的，因为佛知道这个统统都是虚幻的东西。
佛教从不逃避现实
我们隐居潜修，只是为将来弘扬佛法，普渡众生做准备。这就像科学家们，苦心孤之，一天到晚躲在实验室中研究一样。
【善消极属于他、恶消极属于佛】
学佛者对干坏事（杀人、放火）实在是很消极而对于积德修业实在是很积极。
【忽略现实属于他】佛教的现实的定义是：现在的实际情况。我们生命的实际情况是苦、空、无常、无我。真正逃避现实的是不学佛法的人，他们碰到死亡，恐惧地不能接受，忽略了死是人生必经的过程。
生老病死就是现实的社会。人们所得到的快乐都是幻灭的、不是真实的。【世间人所求如『刀头舔蜜』。
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