破和合僧~~~大家引以为戒~~~~~~~~[强烈推荐]
破和合僧~~~大家引以为戒~~~~~~~~破和合僧——破和合僧 佛等受流
一时，佛在王舍城。一次整个城市遭大灾，众人衣不蔽体，食不裹腹，乞丐无处乞食。世尊告诸比丘：“我将闭关静修三月，唯除十五诵戒（Uposatha）日，你们可以供养饮食、亲近承侍请教。”告白大众后，世尊开始闭关，僧众内部也特别规定每人必须依教奉行，除十五日外不得打扰世尊。
提婆达多乘机而入，欲破坏世尊教法下的和合僧。
他在众比丘前挑拨离间：“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关。不过我可以照顾无衣无食的比丘。”当时有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语随他而去。提婆达多对他们宣讲：“从现在起我将制定五条戒律：第一、世尊常说安住寂静处，我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故。第二、世尊开许食三净肉（有三种肉，病者可食，称为净肉。一、眼不见杀，即眼不见是生物为我而杀。二、耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。三、不疑杀，知如此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌），我们不应食，以杀诸众生故。第三、世尊开许食咸盐，我们不应食，以不净水所生故。第四、世尊开许饮用牛奶，我们不能饮用，以危害小牛犊故。第五、世尊教剪去法衣下面的边须，我们不能剪，以浪费信施之财故。你们愿意受持此五戒者可以取一个筹码（僧众举行安居等法会时，用以计算人数之柽柳制成的木筹码），不愿意受持者可以不取。”五百比丘全部取了筹码，提婆达多将他们带到另一个经堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达莫嘎、加尔及加措新五位居上座，其余僧众在下面次第而坐。
提婆达多为他们传了一些相似的佛法，此时他已破和合僧竟。他的整个僧团不闻思修，不诵经诵戒，僧众的智慧不见增长，也没有任何觉受和验相。
（SanghaBhedaka，略称破僧。即破坏和合之僧伽，为五逆罪之一。可分二种。
一、破法轮僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧，
二、破羯磨僧，在同一结界内,别立羯磨僧，在同一结界内，别立羯磨，以破坏僧伽的和合）
诸比丘往诣世尊前启问：“世尊，以何因缘，今提婆达多破和合僧竟？愿为吾等演说前后因缘。”世尊告诸比丘：“这是我往昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成熟于自身的界、蕴、处，即所谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。昔日印度鹿野苑梵施国王的境内有两位仙人：一位是在鹿野苑附近具五神通、有五百眷属的仙人。一位是南方来鹿野苑安住的仙人，具有智慧，精通十八明，亦有五百眷属。本处仙人的弟子们对他渐渐有所了解，常去请教。因他们还未舍弃以前的上师，故外来仙人不肯赐教。那些弟子们觉得以前的上师安排自己衣食非常周到，但不能象这位仙人那样赐予殊胜具神通智慧的教言，故不值得依止。于是他们到南方仙人前如实述说原因，舍弃昔日之师，请求依止。南方仙人很乐意地摄受他们并说：‘如果你们早舍弃昔日之师，我也会早给你们传授教言。’从此南方仙人对本处仙人的弟众布施财食和教言，使他们师徒间产生很大矛盾。诸比丘，当时的南方仙人就是已证如来正等觉的我，因破他们师徒僧团的和合，故曾于千百万劫中在地狱受苦，得人身时，无论在何地，都有被破和合僧的违缘，以致有现在提婆达多破我和合僧团，离间五百比丘的果报。”
破和合僧。
「破和合僧」，就是多数僧众，和合而行法事，修佛道，以手段而离间之，使之斗争，而废了法事。
(推论到居士团体,佛教论坛,应该也是相同的道理)
五逆罪里面,这一类都是属於破和合僧;破和合僧的意思很广很深,你能够叫众生对佛法丧失信心,都属於破和合僧这一条
学佛的同修都知道，五逆罪里头有破和合僧，这个意思很广，但是很少人懂得，以为破和合僧是破坏僧团，这个对于这一句话了解的意思非常狭窄。和合僧的本意是什么？僧是团体的代名词，而且这个团体是和睦的，所以叫做僧团。不一定是指出家的团体，世间任何学佛法的团体，
佛说这个意思，我们一定要懂得。所以叫和合僧，和合，佛家讲六个条件 六和敬 。那些真正修行人,学佛人的团体都是和合僧团。
「破和合僧」表面上，没什么，其实此罪第一重，表面上不是「杀」，但，其实是杀了「修行众」的道心，此罪在五逆中最重。
《文殊根本续》说，如果有人在寺庙之间、上师之间,居士之间,居士与法师之间制造矛盾，这个像搅拌血液的棍子一样的人，死后立即堕入无间地狱。《极乐愿文大疏》上说：如果挑起僧众纠纷，乃至没有缓解之间，当地的所有众生都因生起嗔心而堕入地狱，好像焚烧的大地无法生长苗芽一样，发生纠纷的村落所在地数由旬以内，不能生起修持佛法之果。
造离间语的后世果报如何呢？后世会堕入三恶趣中，堕在拔舌、烊铜、犁耕等地狱当中长劫受苦，或者堕在畜生道中啖食粪便，象鹈鹕鸟一样没有舌根。即使以少许善业得到人身，俱生就有生理残障，舌根不具，口气发臭，喑哑不能说话，或者语言不流顺，牙齿不整齐不洁白，纵然口中说善语，他人也不信用。而且由于余业所感，在人间会有眷属鄙恶、彼此不和合的果报。
如果是善缘，唯愿它能保持，如果是恶缘，唯愿它能化解，这样存心就是善，可以产生福德。相反，心用错了，彼此是善缘，愿它破裂，彼此是恶缘，乐意它破裂，这样存心就是恶，会损福德。所以在任何情况下都不能说离间语，只能存一种心，就是希望人人都和好。
上面说了僧团不能离间，依此类推，一切伦理关系，譬如兄弟、朋友、师生、国家等等关系，都不能挑拔离间，如果说离间语，会有惨重的果报。《感应篇汇编》当中讲：
有个安庭柏，喜欢搞离间，而且有口才。即使是至亲，一旦被他离间，立即形同水火。有亲兄弟经过他挑拨而发生争斗的，有情投意合的朋友，因为听信他的谗言而断交的。后来他贫困潦倒，脸颊生疮，喉咙和舌头溃烂，最后绝食号叫死去。
再看，在离间语当中，以破坏僧众和合，果报极其严重。
《极乐愿文大疏》上说：如果挑起僧众纠纷，乃至没有缓解之间，当地的所有众生都因生起嗔心而堕入地狱，好像焚烧的大地无法生长苗芽一样，发生纠纷的村落所在地数由旬以内，不能生起修持佛法之果。
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