坚持打坐大半年了,以前由于身体不好,在静坐时常出现头脑悬浮和身体隔离的觉受.看了些资料据说是气脉阻隔引起的,最近身体状况有所改观,静坐一会就从头顶开始整个一盆凉水缓缓浸下来的感受然后自己像在梦中,不过思维是清晰的,我想大概是进入禅定了吧,但不敢肯定,此时可以做一些观想.进一步感觉眼前不再黑暗,由于自己属于闭门造舟,特发帖求教有经验的师兄我这是否属于进入禅定,如果是又属于哪一禅,我接下来该如何修?在修的过程注意些什么要点?末学先在此谢过了!

[ 本帖最后由 bchwx 于 2008-6-8 18:56 编辑 ]

禅定一定是建立在如法持戒的基础上。

若戒律持得不如法，不能摄心，即使持得很严格，也永不得定。

禅定的定义：不取于相，如如不动。（塄严经）六祖在坛经解释禅定：外不着相，内不动心。表达的文字不同，意思一样。用现代话来说就是内心清净无染，不被一切境界牵引，比如遇到别人打你骂你，或见到恐怖、美好等事物皆能一念不生。

在五欲（财、色、名、食、睡）的诱惑下，能保持不动心，完全把五欲的欲望伏住才算证得初禅的境界，但离能出三界的九次第定不晓得差多少个十万八千里。得禅定者若能深信弥陀净土，发愿往生，必定成就。

打坐只是非常非常初级的修法，即使得个少许的未到定，一起来依旧不能自主，修禅定必须在日常生活中修，历境炼心，布施、持戒、忍辱，一环都不能少。布施对治贪欲，忍辱对治嗔恚，持戒对治放逸，久而久之自然能够摄心，愣严云“摄心为戒，因戒生定”，禅定是这么修来的。

若没布施、持戒、忍辱的基础，只靠单纯的打坐，不精进倒问题不大，一精进决定被幻觉牵引，走火入魔，即“精神分裂症”。（入魔的原因：一、摄心能力太弱，容易被境界迷惑，一迷进去，就很难出来了；二、心不善故无善神护法，所招感的多是冤家债主、恶鬼邪神）

如何修？可先把观经三福第一福的基础打牢，日常中配合布施、持戒、忍辱的修行，老实念佛，求生净土。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。

[ 本帖最后由 望月 于 2008-6-8 23:02 编辑 ]

坐禅
观照我们的内在，是禅的方便不是究竟。
例如：你坐的时候就有定，动的时候就没有定了吗？
要做到动静一如，在动态里面他可以随缘放下，而一切随缘放下，他必须无所住，内不为烦恼所或，外不为境界所扰名为坐，坐着不动名为坐，心无所住名为真坐，要做到动静一如才是真正坐的是禅。
禅是动态里的解脱，不是静态里的休息，修禅的真正目的是明心见性
离相修行.才是正道，
打坐.是学禅入定的一种方式，修行不是拘身而是修心，解脱只能靠明心见性，以不生不灭的真心为本修因，决定以因同果，才能成就不生不灭，福慧两足尊的佛果，并不是靠打坐制心。枯坐不明理，等于白坐。
有空看一下《六祖坛经》吧，你肯定会有收获。

[ 本帖最后由 红莲子 于 2008-6-9 00:01 编辑 ]

受教了.如望月师兄所说,我日常生活也常内守清幽,把心定在第一念上,这样的结果是很安详,但远远不能做到随时如一,静坐时可能更加安静的原因吧才出现了一些生理上的变化.谢谢师兄开释~

几位师兄观念都一致,就是动静如一,受教了~

由戒入定，由定生慧是佛门正统，可见打坐应该并不是“所谓非常非常初级的修法”，净土是方便法门，固然很好，但是绝不应该以此来贬低静坐，当然，坐禅希望得神通，那是行邪道。个人一点看法，不要管静坐中不管遇到什么境界，也不要管自己属于第几禅了，让他过去就是。