我尊崇佛教,也喜欢历史,因此向大家请教一个关于佛教历史的问题.

请教诸位师兄,自从汉代佛教传入我国以来,经历了汉 唐 宋 元 明 清 直到今天,
那么在哪个朝代佛教在我国传播的最为兴盛?
佛教在中国的正法 像法 末法时代各是什么时候?

关键是现时代已是什么时代了？难道是佛教科学化的时代的来临？？？可不可以再设出几个ABCD的可选项？

然后再让评委激烈的打分，也让更多的人也共鸣这种刺激。不知该有多好玩呀。让人在这种活动中增长佛教的历史知识嘛。开个玩笑，莫生气。想一想，我们的所为是在做“业”，还是在精进？

佛教最兴盛的时期是唐朝，此时有家家阿弥陀户户观世音之说，并且开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。是武则天皇帝所写。只要诸佛子能依教奉行没有什么正法像法末法之分。师兄还是多读《无量寿经》多念阿弥陀佛为是啊！

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

我不明白你的意思.

我这个问题是从看了百家讲坛<玄奘西游记>时产生的.
看到唐代佛教在民间的普及程度,实在使我吃惊.
王祥王伯垄两校尉为了支持玄奘法师西去取经,甘冒违法砍头的危险而私放玄奘出关.
再看玄奘法师回国时长安的万人空巷........

为什么玄奘法师和六祖惠能是同时期现世的高僧,而且都紧靠在千古一帝李世民的贞观时期?
难道仅仅是时间上的巧合?还是这其中又有什么样的因果?
密宗又是在唐朝另一个盛世-开元盛世中得以传播.
开元四年密宗高僧善无畏从丝绸之路来到长安宏法,仅过四年唐开元八年密宗高僧金刚智从海上丝绸之路经广州来到洛阳宏法.这难道又是时间上的巧合还是必然的因果联系?

五代时期周世宗柴荣灭佛,和他的早逝有没有联系?
接替他的赵匡胤军事才能远不如柴荣,从而导致燕云十六州的长期脱离,并由此决定了有宋一代被北方游牧民族欺负以至到灭亡的命运.
宋徽宗自以为聪明能干精于艺术,却没想到自己遭受了"靖康之耻",成为真正金国夷狄的俘虏,受尽屈辱而死,这和宋徽宗以fo为金狄，兴道排佛又有什么样的因果联系?

明代朱元璋在皇觉寺出过家,当了皇帝后对汉地佛教的扶持和严格管理.
而朱元璋所奠定的有明一代国运,却为何会兴旺昌盛?(不懂真实历史的人只从电视上看到明朝的黑暗一面,却不知道明代长期领先与世界的工业农业福利制度等等,明后期中国是世界白银的流入地.
西方传教士眼中的明朝南京比任何欧洲城市都美丽,明朝官员都叫不出名子的小村庄,都让传教士们十分欣赏........).这样的繁荣昌盛和朱家皇帝对佛教的扶持和礼遇又有什么联系?
明朝中期王阳明心学又是在什么样的大环境下产生的?
李贽自创的童心说和佛教的相似之处,以及晚年李贽对佛教的信奉.........

清代佛教较前代要衰落许多,是在什么大环境下产生的?
自以为是的"康乾盛世"在英国大使的眼中只不过是泥足巨人,即使在中国内部,起义暴动也没有停过.
嘴上信奉佛教的满清皇帝和那些在京为僧出京为官又算怎么回事,
自称自己是老fo爷的慈禧,不但不能给百姓带来福利,倒头来却丧权辱国,割地赔款........

[ 本帖最后由 妙缘江南 于 2008-4-24 17:47 编辑 ]

我就知道我这个帖子发出来不但不会有什么人正面回答我的问题,反而会有人会指责我不是专心在修学佛教,而是觉得好玩,当成儿戏在玩.

不过还是要先谢谢指责我的师兄的一片好意,我很希望大家来批评我帮助我.
但我有意见还是要请大家耐心指导我.

我认为,不只是看佛经 念佛 放生 布施等才是真正的修学佛教.
历史是发生过的铁一般的史实,我要想更多的了解因果规律就可以从真实的历史中去找研究.
我要想了解佛教在中土如何传播,何以兴盛,也要从历史中去找.

现在中国的佛教比西方兴旺,但许多象我这样口口声声念佛的中国人,为了满足嘴里的美味需要,
却放不下对众多生灵的屠刀.而许多从不念佛的西方人士却兴起了"素食主义""野生动物保护协会"
"绿色和平组织"等等.到底是我们虚假信佛还是人家真正的从凡心深处自发的执行佛和菩萨的教导?

我觉得信奉佛教的人要知今,要了解当今的天下事,有许多事我们不能参与但不能不去了解它.
而多了解历史有助于自己可以更深的洞悉现实.
我认为自己的知识面宽阔了,古今中外的事都明了了,自然会对我修学佛教有很大的帮助.

我是在请教相关佛教历史上的问题,
不知道小全哥师兄哪里来的"佛教科学化"?更不知道"再让评委激烈的打分，也让更多的人也共鸣这种刺激。"从哪里来的?
就是在世俗的历史论坛我也不搞着一套,顶多就是看到别人不同的历史观点,或错误不全面的历史知识,大起嗔心慢心和他辩论一番.但我很少搞什么哗众取宠的东西.

[ 本帖最后由 妙缘江南 于 2008-4-24 17:46 编辑 ]

首先，必须给你道个歉。深深得罪了你，引起你无边的烦恼。你早就料到有这种贴的出现，为什么就不可以从中悟出点什么吗？讽刺你两句，与你要的答案话题无干，就那么恼羞成怒？？探讨佛教历史与探讨科学历史一样，不属于修行，而是增加知识，这些知识越多，我们的修行的阻碍越大。不是吗？看你，有那么多知识，怎么一点点刺激就受不了啦？师兄，如果你觉得我在搞哗众取宠，或者说是踩到你显示我自己，你就觉得我实实在在是这种人吗？对于我来说，从来不这样看待其他人。真实的帮助应该是我们的责任。其实，你也给我上了一课，使我收获不少，无比的感谢。你心很好，值得我学习。没什么，你探讨你的问题吧，我向你学习就是了。继续吧。阿弥陀佛

师兄古大德好像都讲究一门深入长时熏修，没有说懂的多知道的多才能帮助更好的修学，师兄学佛是为了生死还是为增加佛学知识？如师兄有时间请师兄看末学有关祖师大德开示的帖子。阿弥陀佛

师兄送您弘一大师的一首偈语：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。”阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

"深深得罪"  "无边的烦恼" "那么恼羞成怒" "一点点刺激就受不了啦"
小全哥师兄,你知道我心里怎么想吗?你哪里来的这么夸张的修辞?

"如果你觉得我在搞哗众取宠，或者说是踩到你显示我自己"
居然还弄出来这种猜测来!

靠!
我止语.

谢谢师兄您的提示,

就象有的师兄问我"你早就料到有这种贴的出现，为什么就不可以从中悟出点什么吗？"
我发这个帖子就有一个目的,想请教大家增加丰富知识和真正的修行实证到底差异在哪里呢?

南怀瑾先生的作品里也明确说过,"知识越多的人越不容易学佛,越是在玩思想."
就象在书店里看到许多某大学宗教科属的教授们写一些关于佛教乃至于基督教依斯兰教的文章,
纯粹的在学术角度上玩文字,看起来博古通今论证佛学,其实是在玩思想.

但那些高僧大德的开示文章,我私下以为不仅靠的是高僧大德的般若光芒,
另外也需要使用许多世俗知识.
在那些高僧大德的开示文章里提到许多许多古今中外与佛教相关的佚事.
天文地理人文,乃至物理化学都有所涉及.
可能高僧大德是因为我这样的凡夫基础太差,因此才引用那么多的古今中外的故事,
但可以说明,这些有成就有实证的高僧大德们也是知识丰富通晓古今中外的饱学之人.

那么丰富的知识究竟有没有用,究竟该怎么用呢?

[ 本帖最后由 妙缘江南 于 2008-4-25 13:18 编辑 ]

我前面一回复的帖子里列举了许多古代帝王崇佛兴国和排佛亡国的故事,
是想知道人有因果报应,那么人的群体是否也有集体性的因果报应?
一群人以一个错误的观点而正在集体造恶业(例如杀生),
那么这其中每一个人都以这个恶念(杀心)和恶业(杀生)而存在,
是不是可以理解为:此刻他们人与人之间的差异就是这个恶念和恶业的轻重不同呢?
由此引申下去,将来他们或集体或分别受恶报(被屠杀)时,他们的共性仍就是"杀",不同的也只是轻重不同吗?

前面讲到,西方许多人士,似乎没有信仰佛教,而基督教里好象也没有戒杀食素的说法,
那么为什么人家却能自发的组织"绿色和平组织" "素食主义" "野生动物保护协会",
是什么原因让这些西方人士有如此慈悲愿力的?
我自叹不如,我想知道原因,我想借鉴使用,我觉得这也有助益慈悲不杀,这也是修学.

佛教的正法、像法、末法三种时期，不是针对中国佛教历史来说的，而是从整个佛教的发展和流变而言的。

从佛陀在世的时候算起，以及佛陀去世后，诸大阿罗汉主持僧团的五六百年间，佛法基本上按照佛陀当年的教导存在，没有太多的内容被改变，也没有发展出很多的流派如小乘、大乘、密乘等等，这个时期的佛法最为纯正，学习的人很容易听闻修学到佛陀正法，于是就被称为”正法时期“

从佛陀灭后的五六百年开始，佛法由于时代的变迁，逐渐产生了流变，僧团也分裂为大众部，上座部，整个佛法也分裂为南传、北传，最终演变为小乘和大乘。在此以后，各种小乘和大乘的派系逐渐的增多，理论和实践系统不断的涌现，虽然这所有的部派和体系，都是从佛陀的根本教导衍生来的，但毕竟难免其中有杂质的成分，这样学习的人就不是那么很容易就摸到佛法的本质，给修学带来一定困难。所以从那个时期一直到现在，被称为“像法时期”

末法是指佛教到了最后的时期，佛法的正义逐渐湮没，学习的人很少有能够秉行佛陀教导的正道。佛教三藏经典虽然还存在于世上，但基本上已经没人可以看懂。就是偶尔有几个能看懂些的，也不会把它付诸实践。由于佛法正义不能盛行，由此各种邪魔外道纷纷打着佛陀的旗帜冒充佛法，佛教会逐渐显现出纷乱破败之相，并最终消失在人世间。很多人说现在就是末法时期，但我个人感觉还没有到。现在应该是像法时期的末期，末法即将开始的年代吧，大致上应该如此。末法时期比较漫长，据说有几千年甚至万年之久，据说到了最后，那时世界上的人看到有一两个学习佛法的人，会把他当作魔鬼来看待，殴打辱骂等等。

楼主对佛教历史的思考是有价值的，了生死也要了个明白，纵观中国佛教历史，目前的确是历史上最衰落的时候，经过五四运动和文化大革命的洗礼，好多庙里连一身古代的佛像都没有留下来，法脉的断绝就更令人痛惜，清朝的几个皇帝尤其雍正乾隆，本身就信佛，当时的少数民族政策和宗教政策非常先进，西藏根本不需要驻军，同时班禅达赖的封号牢牢掌握在皇帝手里。边疆没有八旗，全靠蒙古贵族代劳。扯远了，忘了了生死了，哈哈。

雍正乾隆是怎样信奉佛教的,我不敢苟同,
南怀瑾先生的作品中明确讲述过中国佛教的发展和衰落过程.
师兄可以自己查阅.
http://www.wuxiacn.com/nan/mydoc914.htm


我不管他是对哪门哪派的封号,世俗皇帝的封号有意义吗?
禅宗也好,密宗也好,净土也罢,等等等等,
高僧大德凭的是德行,教化四方,度我等苦毒众生.
世俗帝王只要不排佛就不错了,如果能象阿育王和戒日王那样虔诚更好.
但中土的帝王,顶多就是象梁武帝这样,只能造些福德而已,连胡说八道的范缜都无法搞定.
至于明清的皇帝,不值得多说.

[ 本帖最后由 妙缘江南 于 2008-6-6 10:52 编辑 ]

清代以来佛教的衰败

　　一、宗派的没落

　　自十七世纪的中叶，清朝入关以后，佛教虽然仍被敬信，但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的关系，对密教的佛法，尤极尊崇，这自元朝以来，已经相沿成习，且为国家政策的一贯传统。内地的佛教，自雍正以后，禅宗一派，在丛林制度的庇荫下，其法统的传承，有形式的保留，但实际上，已是一蹶不振，只有净土一宗还能保持划日的阵容，普遍流传于民间社会。此外，如天台一宗，也是若隐若现，不绝如缕。华严、唯识等宗，大多已名实不符，附和于禅宗、天台、净土三宗之间。这是当时佛教的一般概况。

　　我们如就佛教学术的盛衰，及其学术的立场，严格说来，到了明末清初阶段，佛学在中国学术思想史上，已经盛极而衰，而且因理学的阳明之说大行，明末少数禅师和法师们，虽然身为僧众，有些还是从阳明之学才理解到佛法的心要。所以，从清初到以后三百年间，(一)士大夫们，竭诚致力于匡复大业，大多专志于经世实用之学。出家的师僧们，在佛学见地上，又无特别的创获，所以佛学在知识分子间，不能再有唐宋以来的声望。(二)佛教本身，人才衰落，极少有如唐宋高僧的嘉言懿行，以为风世的楷范。到了清朝中叶以后，许多号称禅宗的大和尚们，为了虚誉，为了流传，剿袭历代禅师的语录，闭门虚构一些所谓“语录”的“传家之宝”，吩咐后代法子徒孙，争取编入《大藏经》，以为光荣。比较稍具学识的名僧，则又竞相入京，奔走权门，纳交官府，一意攀高结贵，希望求得皇帝的封号。如果能够得到一纸诏书的敕封或称号，便可以国师自命，而夸耀于善男信女之间。所以民间俗谣，便有“在京和尚出京官”的感叹了。这种风气，由明末开始，到雍正时代，已经相当严重，因此雍正一再下诏，切责师僧们不必学习诗文，一心只想以文字因缘，与士大夫们来往。他说：“你们作诗再作得好，总也比不上我们翰林学士们，既然出家为僧，便应努力修行证果，何苦与文人们争取文名呢”！这些倒是很诚恳的老实话，决不能因人而废言了。有清一代，专重真参实证，以打坐参禅相标榜的，以南方的金山寺和高旻寺两大名刹最为有名。他如天童、育王诸寺院，比较已在其次。

密宗与显宗两不完备，而且法理依据并不吻合。
（密宗比如说俱舍论，显宗比如说成实论。）
如果没有人将之重新组合，正法无望。
如果还有人在钻研，末法还未到。

佛教最兴盛的时间应该是唐未吧。
纯粹个人意见

从两个角度讲,
1,从皇帝的功绩上讲,清朝皇帝对藏地佛教的支持是从明朝皇帝那里继承来的,
西藏在明朝时就基本上没有驻军了,这并不是满清皇帝的历史贡献.
但蒙古和西藏是两回事,请师兄不要混淆.
清朝征服蒙古也是靠武力打下来的,蒙古八旗只是一部分蒙古人,
其他蒙古部族对满清的仇恨相当大.
冰冻三尺非一日之寒,外蒙古的脱离只是满清末期丧权辱国的延续,
倘若分裂出去的外蒙古部族是热爱满清政权的话,
那在二战时,外蒙就不该做为伪满洲国的敌对政权出现,而应该是同盟者.
再看看现在的外蒙古的历史教科书 ,
他们认为满清时期,他们是被征服的时期.而外蒙分裂则是复国.
其实蒙古和女真的宿债由来已旧.

西藏话题是敏感话题,
藏地佛教也很容易引起争论甚至是攻击,
师兄你怎么老是往这上面走?

如果我发言不当，尽管有版主师兄删除，不劳挂怀，本来话题就扯远了，为了大家一笑而已。我本人与相关教派与民族宿愿颇深，所以立场与态度不是各位容易理解的，望这位仁兄尽早皈依，上路起修。

学佛修行是分阶段的.不是任何阶段都是全然的专著与一部经书.一句佛号.当达到一定程度的时候是需要学习的东西多些的,不然怎么会有深入经藏智慧如海的话呢.每个人说的都是对的,.都是从自己能接受的角度去看的问题,去阐述的观点.
更多的时候我们把我们的观点说出来跟大家是互相交流学习,跟自己不同观点意见的地方,不是强硬的要对方接受我们自己的观点.
往往很多的时候我们的内观功夫不够,对方的话很容易被自己的妄想理解成讥讽,对立等等多种情绪,如果我们在内观上下点功夫,遇到事情多多的观照下自己的心,就会少很多情绪上的事情发生了.

有些牵扯到敏感字眼的回帖子就删除了,也没有回复短信就在这里说下了,希望大家在发表个人见解.言论的时候注意下自己的措辞.不参与任何的政治话题敏感话题.

知之少时烦恼少，

[ 本帖最后由 11a22a33a 于 2008-6-9 08:39 编辑 ]

就中华民族的佛教而言，感觉台湾目前的佛教很发达，大陆应该在未来50年可以与台湾一起到达佛教的繁荣时期。

那我什么都不知道,岂不是最好?
越无知越无烦恼?

末法时代,未来应该可以达到什么样的繁荣?

杂念越多，欲望也越多，知见越执着，烦恼越多，

请教师兄,什么不是杂念,什么不是欲望?
除了经典,再想知道其他的知识就一定烦恼越多?

凡所有相皆为虚妄，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。应观法界性一切唯心造。自心清净方为道啊！