释迦佛圆寂之后是否就不存在了？如果还以某种方式存在，如何与他交流？

同样的问题，其他佛菩萨金刚等是否还以某种方式存在着，如何与他们交流？

向师傅请教了！

:gsfg8789e 在下不才，斗胆试答楼主师兄的问题,如有不对，还望指正！
释迦佛圆寂之后受后有还是不受后有呢？
　　我个人认为成佛了，就不会退化，也应该不受后有。
如果还以某种方式存在，如何与他交流？
　　三皈、五戒、十善，八正道。
同样的问题，其他佛菩萨金刚等是否还以某种方式存在着，如何与他们交流？
　　这个问题超出了我的理解范围，

[ 本帖最后由 慈仁 于 2008-2-11 14:27 编辑 ]

请问"受后有"是什么意思啊?

我想,佛既然涅盘后处于"常、乐、我、净"的状态，那就说明还是存在着；如果涅盘后什么都不存在了，那恐怕就没有人会愿意成佛了。

我宁愿相信涅盘后的佛菩萨还是以某种方式存在着，而且应该能观察到众生的思想言行，不然经书书中怎么会说佛倒驾慈航再来，菩萨在最恰当的时机救苦救难之类的话？经书应该不会骗人的。

不妨假定释迦佛正以某种方式存在着，那么如何与释迦佛交流呢？慈仁师兄说行三皈、五戒、十善，八正道，我想（从佛涅盘至今）这样做的人已经很多很多，这些人中有没有人与释迦佛交流过啊？有学佛人与佛菩萨交流的记录吗？

另外，请问斑竹，我这样的疑问发表在这里合适吗？如果不合适，在哪里发更合适？

阿弥陀佛!针对您的发问,末学拟从两方面来谈一下个人观点:
1.圆寂是华语,又作灭度,梵语即涅槃.本师释迦牟尼佛于娑婆世界应身示现八相成道,随缘教化众生,待到度生机缘尽了,便示现灭度,故而
有佛入涅槃之说.涅槃的意思是不生不灭,而佛原本就不生不灭,正如<<金刚经>>上所讲:"如来者,无所从来,亦无所去,故名如来."由此足
见佛入涅槃是相,众生福报有限,处生灭境,应身佛度化机缘尽了示现灭度相,因为在生灭的世界里一切皆有生灭,不得恒常.
2.<<大般涅槃经>>有云:"一切诸佛无有毕竟入涅槃者常住无变。如来涅槃。非有非无。非有为非无为。非有漏非无漏。非色非不色。
非名非不名。非相非不相。非有非不有。非物非不物。非因非果。非待非不待。非明非闇非出非不出。非常非不常。非断非不断。
非始非终。非过去非未来非现在。非阴非不阴。非入非不入。非界非不界。非十二因缘非不十二因缘。如是等法甚深微密。"

佛即清净平等觉,心若清净平等觉,便与诸佛菩萨一体无碍.

建议您收看一下上慧下律法师所讲的<<唯识简介>>,有助于为您除惑,树立正知正见.阿弥陀佛!

请问："一切诸佛无有毕竟入涅槃者常住无变"是什么意思？标点符号点在哪里？

在下只是想探讨与佛菩萨直接交流的可能性和实现这种可能性的方法。


另1：有生有灭只能说明短暂无常，并不等于不存在啊！

我本人认为：
一、目前中国式的佛教发展是当前佛法顺应时代的演变和体现．对于佛教内一些过去、现在存在的一些疑惑，也应求同存疑，彼此相依！
二、释迦牟尼佛是我们的根本老师，师兄的问题也很有深度，敞开了谈原始佛教与中国佛教，有神论与无神论，大乘与小乘等等，或许会使很多师兄难以接受，也许守护善念等待机缘成熟.......。
三、本人还未入佛门，不能为您解忧，非常惭愧！:g1232dh :gfsfg2hh

佛不管是在圆寂前还是圆寂后，均在一切时一切处。

如何交流？读颂经典，认真落实佛陀的教诲，如净业三福，五戒十善等等，依教奉行，则离佛不远。

:gsfg8789e :4nb65c4nb :dgfh878s :5654gsgf

这个总是不是正问，佛的存在境界智慧已超出了所有世间法、出世间法，楼主只有潜心佛法，认真修佛法，才能自己最终得到所提出问题的正确答案。即使是他人现在为楼主说出此答案，楼主也无法理解，并造成楼主之误解，反而不好。楼主是以世间法之思辩，推断佛法之究竟，如此缘木求鱼，实在不足以取。好好参悟佛法吧！！或者自己研读佛法佛经也可。:gfsfg2hh :4nb65c4nb

我告訴你這蘋果好甜
你不親自試過你怎麼知道啊
所以
佛教很注重實踐
實踐可以先歸依
其他的可以慢慢學

别想佛圆寂后  就想想佛在世时  如何和他交流

妄想

佛菩萨是自己的受用境界
不是分别他人的境界

一切、诸佛、无 有、毕竟、入、涅槃者、常、住、无、变

说一切和诸佛  一切 、诸佛 、无、 有  、毕竟  、入 、涅磐   、常、  住、 变

都是毁谤实相  
要明白实相 要有明白实相的真正发心

好冷

:4nb65c4nb :dgfh878s

:rewgdfbdg

苹果甜吗？

>>佛不管是在圆寂前还是圆寂后，均在一切时一切处

这话有道理.

既然如此,就随时随地可以交流.

释佛讲法时,有很多菩萨从另外的世界来听法,有天女来散花,有...

反过来推测,此时此刻其他世界有佛在讲法时,我们当然也可以去听法,去提出疑问,去开会,去交流.

所以,我相信可以与佛菩萨交流.

只是,如何才能实现这种交流?是在禅定中吗?

由戒律入手，如法地持戒，久而久之自然得定，定功越深，所能突破的时空越广。

先不说佛说法时  菩萨如何听闻   先说佛说法时  你如何听闻？

？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

》》》先不说佛说法时  菩萨如何听闻   先说佛说法时  你如何听闻？

谢释心通师兄...非常惭愧，我读经时太过客观，似乎是（以自己的思惟为标准）研判佛说得对不对，认为有道理的就听，没道理的就当耳边风，偶尔还怀疑某些佛经和佛经中某些说法的真伪或准确性...

另外一个毛病就是，读经时不能入戏，现正努力做到：读经时佛菩萨就在当面，甚至设想他们时刻就在我身边，有问题就向他们提问...就怕这样搞会出偏。

如果象师兄的名字那样，与释佛心心相通，就好了。

经本来就是佛亲口说的

佛法是很平常 真实的  看得见 摸得着的

先嘗一口苦丁
再嘗一口綠茶
綠茶甜吗？

“佛乃广叹地藏功德，令其建立方便。于是以三种轮相，示善恶差别。以二种观道，归一实境界。仍诫业重之人，不得先修定慧，应依忏法得清净已，然后修习二观，克获无难。此诚末世对症之神剂，而方便中之殊胜方便也。予悲障深，丁兹法乱。律、教、禅宗，淆讹匪一。幸逢斯典，开我迷云。理观、事仪，昭然可践。窃以诸忏十科行法，详略稍殊。一一阄陈，纤疑始决。罔敢师心，乃述缘起。”《占察善恶业报经》


阿弥陀佛！

“
复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”《地藏本愿》

恩    你的做法对  未证实的就不是真的是妄识  这才是真正的佛法  玄奘大师取经路本就是他的求证路   你有这个心想很好  继续努力 就是不要妄想佛法 就更好了

“读经时佛菩萨就在当面，甚至设想他们时刻就在我身边，有问题就向他们提问...就怕这样搞会出偏。”没问题 这个是观想  对你学佛很有益处的  不过就是要注意 如果见到了什么 心里一定要知道那些都是相 不要太在意！ 不要太过执著于“见”

阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 马蕾 于 2008-2-18 07:48 编辑 ]

>>"...是人眷属，如有福力，已生人天...或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属..."

确实是很简便实用的一个救度亡灵之法!谢地藏菩萨!!

但,我的目标是带领过世的和往世的亲友眷属一起直接去阿佛处报到,只要他们愿意...正在寻找研判这样的修行法门.

那就师兄慢慢看大藏经吧！ 你面有写！ 这个问题 我无法多加评论回答！ 这个要看你的机缘了！  阿弥陀佛！