顶礼十方三世一切诸佛
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼阿弥陀佛
顶礼天下诸大菩萨
顶礼恩重善知识剃度恩师依止师

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得得受持  愿解如来真实意

缘起

佛说阿弥陀经，
是佛无问而自说的一部经典，在其他经典中，皆是有问而答。为何这部经无问而自说呢?因为在我们这个世界，有许多人与阿弥陀佛有大因缘。在《法灭尽经〉上说  所有的经典，《楞严经〉先灭，《阿弥陀经〉最后而灭。阿弥陀经是佛赞叹阿弥陀佛而说的一部经典。为什么要赞叹阿弥陀佛呢？法华经上说：“如来为大事因缘故,出现于世。欲令众生,开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见。”这就是阿弥陀佛出世的因缘。阿弥陀佛最初发心以来，多生历劫乃至成佛，都为这一大事因缘。释迦一代时教，因为众生共业而显而隐，时至如今乃至以后一段时间，众生不知三宝功德，不念佛，法，僧三宝。 阿弥陀佛长劫修行，三觉圆，万德备。能令众生明白这一大事因缘。故佛多方赞叹，欲令众生亲见阿弥陀佛。都得到阿弥陀佛的果，十方诸佛的庄严华果。这是佛陀的大悲心，亦是阿弥陀佛的大悲心，亦是自性本具的大悲心。这与我们有什么关系呢？ 因为我们每个人都可以亲见阿弥陀佛。为什么每个人都能亲见阿弥陀佛呢？因为各位在这里能看到我写的东西，如果各位看不到，那么阿弥陀佛与你是没有关系的。各位同修大德能看到我写的东西，那么就一定能见到阿弥陀佛。诸位同修大德能够见到阿弥陀佛，为什么没有见到呢？。。。。。。。。。。。。。。

[ 本帖最后由 释心通 于 2007-12-9 09:45 编辑 ]

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顶礼善知识

佛说阿弥陀经

经名分明   此经是佛说   佛译为觉。释迦牟尼佛本生是迦毘罗卫国（印度当时的一个国家，如中国战国之秦国）的一个王子，见众生生老病死等种种之苦，而生起大悲心，舍弃王位及世间一切种种，寻找究竟了生脱死，离苦得乐之法。终于在菩提树下夜睹明星而悟道，叹到：“奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆有佛性,皆堪做佛,但以妄想执著,不能证得。”佛陀从初发心以来，始终以大悲心广修六度万行，利益一切众生。断除了一切的迷惑，觉悟一切真相，具足一切功德。所以我们应当相信。把私心杂念，把我，统统的放下。用最真诚，恭敬的心。把自己的妄想思维的狂心，总以为自己多么了不起，能够推理出诸多见解的心都放下来，这是学佛最大的障碍。就这么看去，得失了无干系。

在信心清净的时候， 则阿弥陀  就现前了。  这就是亲见阿弥陀的方法，名之曰经。不假方便自得心开。此经是亲见阿弥陀之实法，是佛真实意之宣说。各位应当相信。那么阿弥陀佛到底是什么呢？诸位同修。。。。。。。。。。。。。。。。。待续

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

姚秦即后秦  姚是其国主之姓。秦地即今陕西一带。时间为隋唐之前，三国之后
三藏法师  三藏即经律论三藏，因为三藏经典是诸佛菩萨以大悲心，智慧力所宣说。义理微妙秘密广大，直指人心。众生妄想执著，难以了知。故称藏。好像你我的自性，本来广大，但是因为妄想执著，不能认识，所以流转轮回，枉受生死。引诸佛菩萨广说三藏，化度群机。
    藏：宝藏，因为经律论三能让你我亲见弥陀，亲证极乐，成佛。所以对我们难说极其宝贵。我们此生已经受了很多的苦，时时刻刻都在受轮回之苦，现在遇到佛法，能够让我们脱离轮回生死之苦，怎么敢不珍惜呢？此经最初在印度，是梵文，鸠摩罗什法师从龟兹国，碾转来到中国，翻译了这部经。如果没有他，我们今天就不知道这部经典了。所以要感念法师的悲心和恩德。法师圆寂之后，舌头不化。可见他所翻译的经典不但多，而且又极其正确。
     法师：以法为师，精进修持，证庄严果，堪为师范。法亦学习之意，向师学习。中国历来有一个好的传统即尊师重道。一个不尊重他人的人，又怎么可能重视他人所说的话？因为不尊重重视的缘故，所以妄想纷飞，我执深重。无法谦虚地接受。只有谦虚放下才能得到更多。
     法师亦以法师人，不是他可以当法师成佛，你不可以。正是他亲自得到了佛法的味道，也希望其他人都能尝到佛法的味道，都成为法师，都成佛。
   译，异同。把相同的说成不同的，就是翻译。比如我们这个与阿弥陀佛等齐的自性迷失了，通过念佛，参禅，学教来寻找。这个念佛，参禅，学教就是翻译了。这个阿弥陀经的意义在梵文，汉文都是一样的。但是梵文和汉文不同。所以要把这个相同的意义用不同的文字来描述，就叫译。
  我现在也可以叫译，本来诸位大德都明白的，可是由于妄想执著不明白了。
  虽然我对于深广的佛法也知道得很少。但是希望写的这些东西，能够让更多的同修得到哪怕是一丁点的益处，也足亦。希望我努力，你也努力。我会把自己所知道的，从诸位善知识那里所学到的，尽自己全部的力量说出来。。。。。。。。。。。。。。

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如是我闻。

如是，无诸分别，离诸戏论，老老实实，为如。当我们能够老老实实的，诸佛菩萨善知识便曰是。诸佛菩萨阿难闻法都是这样的，
这个样子来听经闻法，就可以得到益处，就具足了清净的信心，故曰 信 成就。在华严经说：“信为道德功源母，长养一切诸善根。”大智度论里说：“佛法如海，信为能入。”信即是觉悟的开始。
我闻。信心清净以后，首先反闻，观察自心。这样就是我闻。此即摄持耳根。摄心。此经佛在祗卫国说，此经结集在佛圆寂之后。然阿难闻法之时，与结集之时闻性皆湛然常住。时时现前阿弥陀。为什么我们流转生灭，不知无生常住真义？因为我们颠倒，妄想，执著。

信者，一信阿弥陀佛，慈悲智慧圆满。绝对不会舍弃我们。二信自心绝对能与阿弥陀佛相应。
      三信现在是生死凡夫颠倒众生，绝对要精进念佛。励力修行。把自己的小聪明，平时认为自己懂得多少道理，统统放下。什么为自己想的，为自己打算的，不知慈悲，只知道我最好。别人说念佛不好，就要去争个念佛好，拿起行门争人我是非，法门高低。那些能了生死吗？不能，念佛好就老实念佛。切下工夫。
如果具足这样的信心。则弥陀亲切，极乐无遥。一切受轮回之苦的众生皆能普蒙利益。阿弥陀佛。

:g1232dh :5654gsgf :dgfh878s :gsfg8789e :jhrty56 :y9uwyw :gfsgfsgs 南无阿弥陀佛

一时

一时，即无疑信受这个时侯。比如佛给阿难讲法。阿难毫无疑问，明白佛的真实意，见与佛齐。这个时候叫一。如果见不与佛齐就不是一，是异。说的都是我的见解。最初结集经典，阿难未证果，于是被迦叶呵斥，不能参与佛经的结集。等到阿难证果以后才允许参与佛经的结集。阿难证果以后，迦叶将正法眼藏传予阿难，为第二代祖，这个时候，阿难出狮子吼，结集经典。亦是自性流露。毫无疑惑。所以佛经的每一个字都是自性流露，具有无量妙义，我们要毫不怀疑。
今者诸位大德，毫不怀疑即是成就将来毫无疑惑之因。
毫不怀疑的信心升起的时候，就是讲法与闻法时机成熟的时候。
藏地大成就者，华智仁波切在自我教言中也写到

无信者前不说法   可见信心是多么重要。

信本身具有  无分别  无我   不思量等诸多功德。一时亦即无分别，无我，不思量之时。一时亦强名而已。
如果诸位善知识有这样的信心，那么我就是讲错了，你们都有无量的功德，因为毫不怀疑。古德说青青翠竹总是真如，郁郁黄花无非般若。这些都是阿弥陀佛法身遍满之处。毫不怀疑即与弥陀相应。 阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

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:fgsgsgf5 善知识，:dgfh878s

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南无阿弥陀佛。

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南无阿弥陀佛!:gfs4g655 :gfs4g655 :gfs4g655 :dgfh878s :dgfh878s :dgfh878s :gfsgfsgs :gfsgfsgs :gfsgfsgs

佛 佛者真心也，我们人都用的是妄心，错误的把虚妄的心，当成是真心，所以我们不但不知道真心之真，也不知道妄心之妄，。。。我们把心的影子当成是真心，坚执一切的概念，不能离开，终日于虚妄中大作轮回之事。佛既觉悟一切虚妄，就离开一切的执著，无我人众生寿者四相，然此四相本来虚妄，非作一无我，无人，无众生，无寿者四相，我是假的，人是假的，众生是假的，那么佛往何处安立？现在有祖师问我们，我们答得上来吗？答不上来，既无了生死希望，生大恐惧，大惭愧，大勇猛，定向火中取红莲，不要依仗世智辨聪，。。。。。。。。。如果答得上来，小僧顶礼忏悔，多嘴。。。是答得上来还是答不上来呢?答！

支持师父开讲阿弥陀经!所谓,有人说法龙天喜,后学随喜欢赞叹!至于,有人在这发表口头禅,其实是没有深入佛法.后学也借口头禅反口头禪:净土是禅之净土,禅乃净土之禅.向上一路,言语道断,心行处灭.然则非相无以显性,自性弥陀,岂在心外?诸仁还会么?答!

[ 本帖最后由 开示悟入 于 2008-6-26 14:25 编辑 ]

感谢大德

哈哈，有智慧，21楼的名字怎和佛的一样？

看21楼的强调如来拈花迦叶微笑,
就想起来总有许多人强调靠某某某传法才是根本,而真正的佛法不可能在有字的经典中求.
他们认为有字经典是人法,无字经典才是神法.

可我从来没在汉地的高僧大德中见到如此的开示.

而且,如来拈花迦叶微笑也是经典中的记载,说到底还是引据真经.
而真经中这么多的"如是我闻"他们却记不得.

在舍卫国

舍卫国是古印度国名
舍卫音译  舍卫意为丰德 好道  
这是一个福德深厚，希求解脱胜道的国家
一切唯心现，因为这里的人民，能够客观认识身心世界，所以他们的社会精神文明建设搞得很好。
舎卫国是国土，承载作众生和正法，这里表示心地承载一切。
佛陀在每个众生的心里说法，
如果心里有嗔 有我慢  就不是在舍卫国
不能称为好道  我们心里不好道  即与佛无缘
所以也就听不到佛说法
不要懊悔埋怨，没有出生在舍卫国
因为舍卫国在我们心里，那里住着佛陀
这个心地能成一切法  一切法当体不成，从没有生  
这是真正的舍卫国

[ 本帖最后由 释心通 于 2008-6-27 08:51 编辑 ]

祗树给孤独园

这个地方  原来是祗陀太子的地方
有一次给孤独长者
听闻佛说法后
决定找一处地方供养佛陀，祈请佛陀宣讲佛法，广化群生
他找到了祗陀太子，说要买这个园子
太子说要是你能用金铺满这里的地
那么这个地方就归你了
第二天，长者就用金铺满了这里的地
太子一下傻眼了，他原来是开玩笑的
但是长者已经按照他说的条件做了，自己言已出，不能反悔
又听说长者是供养佛陀的
心里也非常欢喜
说虽然你用金铺满了地  但是长树的地方还没有铺到  我随喜你的功德就让我们一起供养佛陀吧
于是这里的因缘就成熟了
为什么要成熟这个因缘呢？因为众生需要，以众生心为心，满众生之愿。
众生心即是菩提心，众生愿就是菩萨愿。
为什么呢？因为众生都要离苦得乐。
而只有佛法才能让他们离苦得乐，所以每一个众生内心最真实的愿望就是成佛。
成佛就是利益众生。

[ 本帖最后由 释心通 于 2008-7-12 07:40 编辑 ]