世人对佛法的认识有很多错误或者偏狭。
    在没有信佛的时候，你或者会说佛很慈悲，但也很消极。佛的确是慈悲的，只是佛的慈悲与你所想象的慈悲是大不同的，那是无缘大慈，同体大悲。你说佛教消极没有错，如果你将对梦幻泡影的追求认作积极的话。佛教的积极是只有建立出世的人生观者才能领会到的。
    你认为佛门是失败者的避难所，只有想不开的人才会遁入佛门，这显示你很无知。只有真想开看破者才会选择佛门，为了逃避而入佛门，无疑为佛门败类，也注定对佛法永远是门外汉。
    不要以为佛菩萨都是慈眉善目的，很多圣像，尤其是藏传圣像中，你见到的可能是凶神恶煞，非常恐怖的。菩萨怎么会那么恐怖吓人呢？因为你错将佛像当作佛了。佛不是你看到的那尊像，当然也不是说那尊像就不是佛，不即不离。佛教的哲学乃至思维方式与世俗社会的习惯是有很大区别的。一个不懂佛教的人乍听佛法的真义会吃惊的，他会感觉那些道理与自己生来所接受的说教很多方面是颠倒的，其实颠倒的是他自己。
    你要问佛法是什么？你永远得不到真实的答案，因为你的问题就错了。佛法什么都不是。你要问佛法不是什么也一样错误，因为佛法什么都是。不要用常情常理来揣测佛法。佛陀说了四十九年的法，最后他说：我什么也没有说。但佛陀同时告戒我们要遵守他说的法。佛法不能用“是”或“非”来表达。佛法的真谛不在语言思维里，也就是说，只要你能想得到的，说得出来的都不是佛法。那你说，我不说话，我打坐。如果仅如此，你就是块石头，更别想得到佛法。我也说错了，佛法哪能得到呢？众生本来就是佛，只是迷惑了而已，不管一个人修行时间的长久，悟性的高低，他的佛性都是不增不减的。但千万别以为就可以这么随意的生活，自己当自己是佛，那是会下地狱的。佛不会送你下地狱，是你自己往地狱里走。
    佛法很玄妙吗？的确玄妙，太玄妙了。但也很简单，你会念佛吗？只要专心念好一句佛号，哪怕你只字不识，你也同样能成佛。相反，很多读过千经万论的人最后却还是免不了轮回。
    学佛是为了什么？为富贵平安吗？那样也行，但我可以说，佛陀之所以降生人间，开阐佛法，究竟的目标就是让我们明白自己是谁，觉悟宇宙人生的真相，就是让我们成佛。但现在我们都活在梦里。
    我再讲点深层次的，佛法是唯心主义吗？这是世人对佛法的最大误解。虽然佛说万法唯心，一切唯心造，但这与我们所理解的唯心主义是天渊之别的。唯心主义还有个心在，而佛法是要破除一切主客观的，连心也是否定的。那佛法是虚无主义吗？大错。佛法连虚无也否定了，连否定也否定了，连自己也否定了。但同时佛法又承认一切。真空妙有，妙有真空，离心绝虑，不可思议。
    佛陀是随机说法的，你是什么根器就接受什么法。一般人刚开始学佛，执着很深，就先跟你讲假空之理。等你放下对世俗的执着后，再跟你讲空有不二，使你既不执空，也不执有，安立中道。最后这个中道也要破除，执着中道也不行。等你真明白了色即空，空即色的道理后，再讲全事即理，全理即事，还是怕你执着理论，或者仪式。这以后你就要看自己的机缘而一心深入某个法门了。比如你修净土，则既要明白唯心净土的道理，又要真心求生净土，当然还是生而无生，但念佛的时候就不想这些，老实念佛。
    我也没时间讲太多，真要讲永远也讲不完。我这里也不是弘法，仅仅希望那些对佛法没有深刻了解的人，不要随便诽谤，因为诽谤佛法是肯定要堕入恶道的，不管你信不信。

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“仅仅希望那些对佛法没有深刻了解的人，不要随便诽谤，因为诽谤佛法是肯定要堕入恶道的，不管你信不信。”
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呵呵！
正因为没有深刻了解，才误错，知错了能改掉，就能消．
地藏菩萨本愿经讲的很明白，看来你没地藏王菩萨慈悲．
你这个治病的先生有点让人望而生畏．
你的一心深入法门啊！原来以为你是个带角虎，可是看到最后你的自以为觉、自我意满如一堵墙倒塌扑向众生，佛法是慈悲、慈悲、还是慈悲！
唯心净土，心不静尘不除，心静全身弥陀音。
一句阿弥陀佛万德洪名，唯心非心是觉心。
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佛法是什么,众生有何资格谈佛法,唯佛知!


人生来讲佛法,就是蚂蚁讲人是什么是一个道理.那人真能明白佛法最多是个理,实证必须依止上师和佛,因为每个层次空性是功夫圆满到达体现,而功夫演变是佛或上师事,你要做是修好各种心.唉!天下多少人懂佛,我不敢说我知道佛法是什么.:gfsfg2hh

佛法就是修善标准，因为我们习性贪婪，想要做善人，可又不知该如何做，佛法就告诉了我们怎样做。:5654gsgf :5654gsgf :5654gsgf :5654gsgf

阿弥陀佛!能说得,是假:能行得,是真,佛法就在对佛陀教诲信解行证的真实实践之中.

六祖大师法宝坛经之无相颂（三）

说通乃心通 如日处虚空

唯传见性法 出世破邪宗

法即无顿渐 迷悟有迟疾

只此见性门 愚人不可悉

说即虽万般 合理还归一

烦恼暗宅中 常须生慧日

邪来烦恼至 正来烦恼除

邪正俱不用 清净至无余

菩提本自性 起心即是妄

净心在妄中 但正无三障

世人若修道 一切尽不妨

常自见己过 与道即相当

色类自有道 各不相妨恼

离道别觅道 终身不见道

波波度一生 到头还自懊

欲得见真道 行正即是道

自若无道心 暗行不见道

若真修道人 不见世间过

若见他人非 自非却是左

他非我不非 我非自有过

但自却非心 打除烦恼破

憎爱不关心 长伸两脚卧

欲拟化他人 自须有方便

勿令彼有疑 即是自性现

佛法在世间 不离世间觉

离世觅菩提 恰如求兔角

正见名出世 邪见是世间

邪正尽打却 菩提性宛然

此颂是顿教 亦名船

迷闻经累劫 悟则刹那间
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（三）

说通乃心通 如日处虚空

唯传见性法 出世破邪宗

法即无顿渐 迷悟有迟疾

只此见性门 愚人不可悉

说即虽万般 合理还归一

烦恼暗宅中 常须生慧日

邪来烦恼至 正来烦恼除

邪正俱不用 清净至无余

菩提本自性 起心即是妄

净心在妄中 但正无三障

世人若修道 一切尽不妨

常自见己过 与道即相当

色类自有道 各不相妨恼

离道别觅道 终身不见道

波波度一生 到头还自懊

欲得见真道 行正即是道

自若无道心 暗行不见道

若真修道人 不见世间过

若见他人非 自非却是左

他非我不非 我非自有过

但自却非心 打除烦恼破

憎爱不关心 长伸两脚卧

欲拟化他人 自须有方便

勿令彼有疑 即是自性现

佛法在世间 不离世间觉

离世觅菩提 恰如求兔角

正见名出世 邪见是世间

邪正尽打却 菩提性宛然

此颂是顿教 亦名船

迷闻经累劫 悟则刹那间

阿弥陀佛!两次出现漏字错误,实非末学有意如此,末学已悉心校对再三,贵版可能又出现技术问题,如果这次再出现无意间吞掉倒数第二行行尾字句的错误,末学恳请管理员师兄将此帖连同前两帖全部予以删除,以免误人.

六祖大师<<法宝坛经>>之无相颂

说通乃心通 如日处虚空

唯传见性法 出世破邪宗

法即无顿渐 迷悟有迟疾

只此见性门 愚人不可悉

说即虽万般 合理还归一

烦恼暗宅中 常须生慧日

邪来烦恼至 正来烦恼除

邪正俱不用 清净至无余

菩提本自性 起心即是妄

净心在妄中 但正无三障

世人若修道 一切尽不妨

常自见己过 与道即相当

色类自有道 各不相妨恼

离道别觅道 终身不见道

波波度一生 到头还自懊

欲得见真道 行正即是道

自若无道心 暗行不见道

若真修道人 不见世间过

若见他人非 自非却是左

他非我不非 我非自有过

但自却非心 打除烦恼破

憎爱不关心 长伸两脚卧

欲拟化他人 自须有方便

勿令彼有疑 即是自性现

佛法在世间 不离世间觉

离世觅菩提 恰如求兔角

正见名出世 邪见是世间

邪正尽打却 菩提性宛然

此颂是顿教 亦名船

迷闻经累劫 悟则刹那间
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佛的境界不是我们所能猜测的,想知道佛的境界,那就去成佛吧,等成佛了就自然知道了,现在要做的事情就是赶紧念佛
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